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[교육학]에밀 길라잡이 요약 및 정리

저작시기 2006.06 |등록일 2007.02.24 한글파일한컴오피스 (hwp) | 21페이지 | 가격 1,600원

소개글

김동일,「에밀길라잡이」, 양서원, 2004.02.20

에밀길라잡이의 축소판이라 생각하시면 됩니다.
(서평쓰실때 다 읽기 힘들면 이게 도움이 될 수도 있겠네요.)
깔끔하고 간략하게 정리하였으며 마지막부분에는 교육적 시사점도 적어 보았습니다.
학점은 A받았습니다.

목차

루소의 교육과 인간사상
1. 『에밀』의 인간 파악방법
2. 어린이의 발견과 소극적 교육
3. 청년의 발견과 본격적인 교육의 시작
4. 『에밀』의 인간관
5. 『에밀』과 현대
『에밀』 序
1. 좋은 어머니를 기쁘게 하기 위하여
2. 사람은 어린이를 모른다
『에밀』 제1편,제2편
1. 만물을 창조한 이의 손에서 떠날 때, 모든 것은 좋은 것이지만,
인간의 손에 옮겨지면서 모든 것이 나빠진다
2. 당신 자녀의 영혼에 서둘러 울타리를 만드시오
3. 자연과 습관
4. 인간과 시민
5. 공교육과 가정교육
6. 루소의 공교육론
7. 몽상과 현실
8. 자연의 질서 아래에서, 인간은 모두 평등하며, 그 공통의 천직은 인간이라는 것이다.
9. 아버지로서의 임무
10. 가난한 사람에게는 교육할 필요가 없다
11. 자연 그대로의 인간은 항상 괴로움을 참고, 평안하게 죽어간다
12. 좋은 교사의 자격
13. 화를 자초한 선견지명
14. 어린이에 대해서는 힘을, 어른에 대해서는 이성을 사용하는 것이 좋다
15. 자기 보존에 관련한 일종의 실험물리학
『에밀』 제3편
1. 제3편의 구성
2. 학습은 어린이에게 자각화된다
3. 교육에 의한 다른 사람과의 관계 짓기
4. 우리의 감각을 관념으로 바꾸자
5. 학습대상의 선택 원리-유용성, 감각성, 호기심, 탐구심을 키우는 것
6. 사회적 여러 관계에 있어서의 사물과 노동과의 진정한 가치
7. 사회에 대한 노동이 사회적 책무를 다하며 정신을 훈련한다
『에밀』제4편
1. 제4편의 구성
2. 도덕적 존재로서의 자신이 느껴진다면, 인간과의 관련에서 자신을 연구해야한다
3. 생겨난 여러 가지 정념에 질서와 규칙을 주려고 한다
4. 자기 자신의 경험에 의해서가 아니고, 오히려 다른 사람의 경험에 의해 청년을 교육할 필요가 있다
5. 다른 사람의 경험과 말-역사에서 내면 형성의 대화로
6. 인간은 반드시, 어떤 방법으로든 자신의 생각을 결정해야만 한다
7. 감각의 물체, 물질과 운동, 작용과 의지
8. 세계는 강력하고 현명한 하나의 의지에 의해 지배되고 있는 것이 나에게는 느껴진다
9. 최고의 즐거움은 자기 자신에게 만족하는 것이다. 그런 만족을 맛볼 수 있게끔, 인간은 지상에서 살
아가며 자유를 누리고 있고, 정념에 유혹되거나, 양심에 의해 저지되기도 한다
10 우주와 인간의 운동․변화와 질서를 둘러싼 논의로부터 도덕에 대해서 논한다 - 양심․덕․행복
11. 여러분은 내가 말한 것에서 자연종교를 보는 데 지나지 않는다. 그런데 다른 종교가 또 필요하다고
하는 것은 대단히 기묘한 일이다
12. 인간은 자신의 의무를 알기 위해서는 책이 필요하다는 등의 말을 어떻게 할 수 있을까
13. 세상살이 교육(1)- 청년과 교사와의 계약 갱신, 소극적 교육에서 적극적 교육으로의 전개
14 세상살이 교육(2)- 영혼을 움직이는 말, 취향 ․ 향락 ․ 행복
『에밀』 제5편
1. 가정 형성론
2. 행복과 덕
3. 같은 고향 사람들과의 관계
4. 시골에서 자녀를 키우는 부모가 된다.

본문내용

◇루소의 교육과 인간사상

1. 『에밀』의 인간 파악 방법
새로운 시대를 살아가는 인간교육으로의 사색
「학문예술론」으로 시작하는 그의 사회에 대한 비판의식은 「인간불평등기원론」에서 정립되었다. 그것은 한편으로는 「사회계약론」에 의한 새로운 정치사회와 시민의 구상으로 발전되었고, 다른 한편으로는 그것과 병행하여 『에밀』을 통하여 새로운 시대를 살아가는 인간교육으로 그 사색 여행을 계속한다. 그리고 루소 자신은 국가와 교회에 의해 지탄받는 운명에 처하게 된다.
사회 상태 안에서 살아가는 자연인 형성
인간은 자연적 존재로서 고립하여 생존해 갈 수 없으며, 다른 사람을 필요로 하고, 다른 사람과 함께 살아가는 존재이다. 새로운 자연인은 ‘사회 상태 안에서 살아가는 자연인’이어야한다. 자연인은 절대적인 정수이고, 자신에 대해서 혹은 자신과 동등한 것에 대해서 관계를 가질 뿐이다. 그에 대해 사회 분모에 의하여 가치가 정해지는 분자에 지나지 않는다. 그 가치는 사회라는 전체와의 관계에서 결정된다.
추상적 인간으로서의 자연인
산송장인 사회인을 부정하는 데서 설정되는 추상적 인간이란, 단어의 인상과는 반대로 모든 사회적 신분을 초월한 ‘인간으로서의 신분’과 그 속성을 가진 활동적인 인간, 살아있는 인간 그 자체라고도 할 수 있다. 자연인이란 인간적 자연에 충실한 살아 있는 인간, 그러나 현실에는 존재하지 못한다는 의미에서 추상적, 이념적인 인간이다
발달과정으로 본 인간
루소의 방법은 현재 사회 상태와 거기에 규정된 사회인의 부정 위에 추상적으로 설정되어 있다는 의미에 있어 이상주의적이지만 인간의 모습을 인간의 발달과정에서 본다는 의미에서는 리얼리즘을 지향하고 있는 것으로 ....

참고 자료

김동일,「에밀길라잡이」, 양서원, 2004.02.20
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