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율곡 이이의 생애와 사상

저작시기 2007.01 |등록일 2007.01.06 한글파일한글 (hwp) | 27페이지 | 가격 2,100원 (30%↓) 3,000원

소개글

조선의 대 유학자 율곡의 생애와 사상에 대해 비교적 상세하게
잘 언급되어 있으니 잘 참고하시어
좋은 결과 있기를 바랍니다.

방문자 여러분의 학업에 무궁한
발전이 있기를 진심으로 기원합니다.

목차

1. 서론

2. 율곡의 생애

3. 율곡이 살았던 조선조 중기의 시대적 정치상황
1) 시대적 상황(정국의 동향)
2) 시기 정국에 따른 정치적 상황
3) 경제적 상황
4) 사회적 상황

4.정가(正家
(1) 효(孝), 경(敬)
(2) 집안을 바르게 함
(3) 자녀교육
(4) 집안 화목
(5) 근엄(謹嚴)
(6) 절검(節儉)

5. 위정(爲政)
1) 정치의 근본 : 건중(建中)과 건극(建極)
2) 정치의 규모(規模) : 양민(養民)이후 교민(敎民)
3) 정치의 절목(節目) : 9경(九經)

6. 맹자와 율곡
1) 그 어머니에 그 아들
2) 도덕적 신성(神性)에서 실재적 성(性)으로

7. 유교·불교·도교의 삼교합일을 시도한 율곡
1) 입지(立志)
2) 율곡의 입산수도
3) 불교에 대한 공부 : 선(禪)
4) 불교와 유교의 만남

8. 이이의 정치사상과 철학사상
1) 정치사상
2) 철학사상

9. 율곡사상의 현대적 해석
1) 의(義)에 대하여
(1) 옳음 : 정의(正義), 충의(忠義: 진실로 옳음)
(2) 수오(羞惡)지심
(3) 결단, 적극적 선택

2) 무실(務實)에 대하여
(1) 진실성(眞實性: 實心)
(2) 실천성(實踐性: 實功)
(3) 실용성(實用性: 實效)

3) 극기(克己)에 대하여
(1) 진정한 극기는 새로운 자신으로 변화하는 것을 의미합니다.
(2) 우리가 저항하는 건 지속되고, 살펴보는 건 사라집니다.
(3) 욕망을 억제하기 위해 열정마저 식게해서는 안됩니다.
(4) 극기는 결과에 대한 기대 없이 사는 것입니다.

4) 의(意)와 지(志)에 대하여

10. 이이의 성(誠)사상

11. 율곡의 십만양병론
 1) 율곡의 십만양병론 상소
2) 유성룡의 반대
3) 서애 유성룡의 후회
4) 10만 양병설의 진위
5) 10만 헤커 양병설

12. 이이 교육 사상의 현대적 의의
13. 결론

본문내용

1. 서론

율곡이 살았던 그 시대는, 성리학을 신봉하고 성리학이 아닌 다른 학문은 모두 이단시 하고 배척하는 풍토가 있었으나 율곡 이이 선생은 불교나 노자의 근본적이고 순정한 것은 과감하게 수용하여 도교와 불교의 정수한 사상을 가려냄으로써 유교의 입장에서 셋의 합일점을 찾고자 하였다. 다시 말하면, 율곡은 일찍이 삼교합일(三敎合一)을 시도했고 또 그것을 달성하고자 노력했던 창조적인 지성인이었다. 그가 독창적인 성리설의 정립에 불교의 사상과 노자의 사상을 수용하여 유교 이념의 보편화를 기도했다는 점이 바로 그 근거가 된다.   당시 불교나 노장과 같은 이단시되는 학문을 하게 되면 사문난적으로까지 몰리게 되었기 떄문에 그러한 그의 노력은 쉽지 않았을 것으로 보이나 그는 의연하고 정관적인 자세로 불교와 노자를 연구하여 그 좋은 점과 나쁜 점을 취사선택하여 자신의 철학을 정립하는 데 과감하게 수용하였던 것이다. 그는 성리학을 정립하는데 있어서도 퇴계처럼 정주를 모방하지 않았고, 또 퇴계처럼 불교나 노자를 무조건 이단시하지도 않았다. 학문을 하는데 있어서 그는 주체적 정신과 창조적 의지를 가지고 다른 학문의 이념을 연구한 뒤에 취사선택하고 그것을 자신의 철학과 생활의 이념으로 삼았다. 이 장에서는 율곡의 생애와 사상 전반에 대해 알아보고자 한다.


2. 율곡의 생애

본관 덕수(德水), 자 숙헌(叔獻), 호 율곡(栗谷)·석담(石潭), 시호 문성(文成), 강원도 강릉 출생이다. 사헌부 감찰을 지낸 원수(元秀)의 아들이며. 어머니는 사임당 신씨이다.1548년(명종 3) 진사시에 합격하고, 19세에 금강산에 들어가 불교를 공부하다가, 다음해 하산하여 성리학에 전념하였다. 22세에 성주목사 노경린(盧慶麟)의 딸과 혼인하고, 다음해 예안의 도산(陶山)으로 이황(李滉)을 방문하였다. 그해 별시에서 <천도책(天道策)>을 지어 장원하고, 이때부터 29세에 응시한 문과 전시(殿試)에 이르기까지 아홉 차례의 과거에 모두 장원하여 `구도장원공(九度壯元公)`이라 일컬어졌다. 29세 때 임명된 호조좌랑을 시작으로 관직에 진출, 예조·이조의 좌랑 등의 육조 낭관직, 사간원정언·사헌부지평 등의 대간직, 홍문관교리·부제학 등의 옥당직, 승정원우부승지 등의 승지직 등을 역임하여 중앙관서의 청요직을 두루 거쳤다. 아울

참고 자료

- 국민회의 임복진 의원, 국방부 감사에서.
 -율곡교원연수원
 -한형조님,`율곡사상의 유학적 해석`
-닐 도날드 월시의 `신과 나눈 이야기`
-황의동, 충남대학교 철학과 교수 `율곡사상의 체계적 이해`
-이을호, `다산학제요`
-율곡학회,`율곡학보 창간호`
-엠파스
-네이버
-다음
-네이트
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