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한국의 전통정원

저작시기 2006.11 |등록일 2006.12.29 한글파일한글 (hwp) | 42페이지 | 가격 3,500원

소개글

한국의 전통정원에 관한 레포트입니다.
잘 정리되어 있습니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 정원의 개념과 한국 전통정원

Ⅱ. 본론
1. 한국 전통정원 구성의 기본사상
2. 한국 전통정원 공간구성의 특성
3. 한국전통정원의 종류

Ⅲ. 결론
1.. 한국 전통정원의 현대적 적용의 예
2. 전통조경 요소의 현대적 적용 방안
3. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅱ. 본론

그림 창덕궁 부용지
전통정원의 연못에는 그냥 지나치기 쉬운 동양사상이 연꽃처럼 만발해있다.
그림 자연의 고유사상을 끌어들인 예
1. 한국 전통정원 구성의 기본사상


1) 은일사상
은둔사상은 참여를 거부하며 완전한 현실도피를 의미함에 비해, 도가적 은일사상은 초탈과 덕이 있는 너그러운 처세를 말한다. 이는 노장사상의 도와 무위의 개념에서 비롯된 것으로 도는 궁극적인 존재를 가리키고, 무위는 인간이 따라야 할 행동에 관한 가장 궁극적인 원칙을 말하는 것이다. 결국, 자연이라는 모든 존재의 모태 속으로 돌아감으로서 인간의 우환이 근본적으로 해결될 수 있다는 자연에의 귀의를 의미한다.
은일 사상은 현세에 대한 관심이나 명리에 연연한 욕망을 벗어나 스스로의 고답을 추구하는 것이다. 이러한 도가적 은일사상은 은일적 자연관으로 발전되어 전통사회, 특히 조선시대의 시조 등의 문학에서부터 조경문화에까지 깊은 영향을 미쳤다. 관직에서 물러나거나 유배 생활 중에 이루어진 조선시대의 별서정원이나 정영방의 병자호란 후의 은거 생활 중에 조성한 경북 영암의 경정 서적지원, 정약용이 순조 때의 신유고란에 연루되어 유배 생활 중에 조성한 전남 강진군의 다산 초당원림 등을 그 예로 들 수 있다.




2) 신선사상
신선사상은 고대 중국의 선술 신선사상으로부터 시작된 것으로 일종의 도교적 신앙이다. 이는 불로장생을 목적으로 현세의 이익을 추구하며 도가의 지인, 진인, 신인 등을 말하는 장수우언을 사실같이 다룬다.
우리나라의 신선사상은 크게 우리나라 고유의 선도와 신라시대 유당학인들이 도입한 수련 도교로 나누어 볼수 있다. 우리나라의 선도는 산악숭배를 기초로 하여 지역공동체성이 강한 국조신앙과 직접 연결되어 있다. 선인이란, 글자 그대로 산에 사는 사람으로 산악숭배와 밀접한 관련이 있으며 중국에서도 선인들이 사는 지역으로 자주 동방을 지칭하고 있기 때문에 우리나라 고유의 선도는 중국 도교가 성립되기 이전에 이미 신선설의 본고장으로 지칭되기도 했다.
신선사상에서 말하는 십장생이란 신선이 산다는 바다 속의 봉래, 방장, 영주를 말하며 삼신산은 불로장생의 선악이 있고 부귀전능의 생활이 가능한 낙원을 말한다. 즉, 이들은 산악과 바다의 경관으로서의 사색과 감상의 대상에서 그치는 것뿐만이 아닌 인간이 추구하는 환상적인 이상향을 그려주는 동양의 유토피아를 뜻한다고 할 수 있다.
이러한 신선사상은 우리나라의 조경문화에도 많은 영향을 미쳤다. 윤선도 부용동정원의 자연물명칭, 광한루정원의 정자 명칭 등에서 나타나듯 정원내의 점경물 혹은 정자의 명칭에 신선사상을 나타내는 명칭을 이용하거나 유이주의 문조루 정원, 광한루 정원, 궁남지, 경복궁의 경회루지, 창덕궁 후원 등에서 나타나는 것과 같이 정원 내 원지에 삼신산을 상징하는 중도를 설치하기도 하였다. 또한 십장생을 정원의 담과 굴뚝에 그림으로 나타내어 조경소재로 활용하기도 하였는데 경복궁 자경전의 담장과 굴뚝에 그려진 십장생, 또는 소나무를 원지내의 중도에 심어 불로장생을 상징화 시킨 것을 그 예로 들 수 있다.
그림 창덕궁 부용지
연못 주변에는 십장생 등이 새겨진 점경물을 쉽게 찾아볼 수 있다.


3) 음양오행설
음양오행사상이란 동양적 우주관에 관한 이론이다. 음양설과 오행설은 발생을 달리하는 다른 사상이었으나 전국시대 말기 이후 융합되어 음양오행설이 되었다. 그 내용을 간단히 살펴보자면 우주, 자연의 생성, 변화에는 태극이 있으며 그 태극이 양의인 음과 양을 낳았고 이 양의가 사상을 낳았으며, 그 사상이 세상의 모든 현상을 여덟 가지의 상, 즉 건(乾), 태(兌), 이(離), 진(震), 손(巽), 감(坎), 간(艮), 곤(坤)의 팔괘(八卦)를 낳았다고 보았다.
음양설이 우주, 자연의 일체 현상을 음양이기로 해석하고 그 원리는 구체적으로 오행설이 설명하고 있다. 오행설은 화(火), 수(水), 목(木), 금(金), 토(土)의 다섯 요소에 의해 우주자연현상의 상태나 성질을 상징하며, 이 오행의 기가 순환하면서 우주와 인간생활의 모든 현상을 생성 변화시킨다고 보았다. 전통조경론, 최만봉

중국이나 일본 등의 연못 형태가 자연스러운 곡선을 띠고 있는데 비해 우리나라의 경우 직선 형태를 띤 것은 이러한 음양오행 사상의 영향이 크다. 네모난 연못의 형태는 땅(음)을 상징하며, 연못 속의 둥근 섬(中島)은 하늘(양)을 상징한다.
그림 창덕궁 부용지
네모난 연못 가운데에 둥근 섬을 쌓아올린 것은 음양이 결합하여 우주만물을 생성한다는 음양오행설의 원리를 잘 보여주는 예


4) 풍수지리사상
신라 이후 우리 민족에게 깊은 영향을 끼친 풍수지리사상은 음양론과 오행설을 기반으로 주역의 체계를 주요한 논리구조로 삼고 있으며, 음양오행사상과 유사한 면이 많지만 역의 팔괘, 고려시대의 풍수도참설, 한국의 샤머니즘, 불교의 선근공덕 등 다양한 사상이 혼재되어 독자적인 사상체계로 발전해 왔다. 전통조경론, 최만봉
풍수지리설은 땅 속에 흘러 다니는 생기에 감응 받음으로써 나쁜 일은 피하고 많은 복을 받고자 하는 피흉발복(避兇發福)의 진혈을 찾기 위함이었다. 양택풍수를 지향하여 배산임수의 택지를 가장 좋은 터로 보았고 궁궐이나 민가의 터를 잡는 데 주요한 사상적 배경이 되었다. 이러한 풍수지리사상의 영향으로 우리나라 궁궐조경양식에서는 후원 양식이 발달하였으며 조경수목도 상징성과 풍수지리사상이 결부되어 청룡, 백호, 주작, 현무에 대응토록 식재의 위치, 방향 등의 제약을 받았다.
정원의 점경물에 새겨진 그림에는 십장생과 함께 선비의 지조와 절의를 상징하는 사군자도 새겨져 있는데, 이는 유교문화의 영향이라고 볼 수 있으며, 석탑, 석불, 석비 등의 사용은 불교문화의 영향이다. 또한 포도의 문양은 많은 열매가 모여 송이를 이루는 과실로 자손번성의그림 경복궁 십장생 담장
굴뚝이나 담장 등에 십장생을 새겨 넣어 불로장생의 염원을 담은 예
기원이 담겨 있다.
이렇듯 궁궐이나 반가의 전통정원의 연못에는 우리가 그냥 지나치기 쉬운 사상의 연꽃이 만발해 있으며, 세파에 찌들어 날로 생기를 잃어가는 우리들에게 신선한 에너지를 충전해주고 마음속의 평화를 불러온다.


5) 천원사상
천원지방 사상은 우주의 생성원리의 하나로

참고 자료

* 엄붕훈, 1988, 정원의 설계방향과 구성연구, 환경과 조경 제22호

* 현대 주택정원의 전통계승기법 적용방안에 관한 연구

* 현대조경양식의 경향과 과제

* 전통건축의 현대화 방안

* 우리 시대 정원이야기 홈페이지 http://www.flower-wolf.com/main.htm

* http://www.jongwon-koreangarden.com 한국정원 톺아보기
http://www.garden.or.kr 한국정원학회
http://www.palace.or.kr 우리궁궐지킴이
http://home.hanmir.com/~happypalaces 우리궁궐 들여다보기
http://my.dreamwiz.com/nemonimo 창덕궁의 아름다움
http://eng.snu.ac.kr/~shiimap 인터넷창덕궁
naver 백과사전
naver 포스트

* 동아일보 2004.5.6일자 기사
오마이뉴스 2004.2.10일자 기사
주간조선 2004.5.12일자 기사

* ‘한국의 정원, 선비가 거닐던 세계’ 허균 저, 다른세상, 2002
* ‘한국의 전통조경’ 홍광표 저, 동국대학교 출판부, 2001
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