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대순진리회의 사회복지사업의 의의와 전망

저작시기 2006.09 |등록일 2006.12.25 한글파일한글 (hwp) | 28페이지 | 가격 5,000원

소개글

대순종학과 논문입니다.

참고하세요~~

원불교와의 비교도 있습니다.

목차

I. 서론 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
1.연구의 배경. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
2.연구의 목적. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

Ⅱ. 종교와 사회복지의 관계. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
1.사회복지의 의의. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
2. 사회복지와 종교의 관계. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

Ⅲ.대순진리회와 원불교의 사회복지사업의 비교. . . . . . . 12
1. 원불교의 복지사업의 현황과 교리적 근거. . . . . . . . . . .12
1)원불교 복지사업의 교리적 근거 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
(1)원불교의 사회관. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
ⅰ)조화사회론. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
ⅱ)평등사회론. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
(2)원불교의 인간관. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
2)원불교의 복지사업의 역사와 현황. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
2.대순진리회에서의 복지 사업의 현황과 교리적 근거. . . . . . . 21
1)대순진리회의 복지사업의 교리적 근거. . . . . . . . . . . . . . . . . .24
(1)人尊思想. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
(2)報恩相生. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
2)대순진리회의 복지사업 역사와 현황. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
3.원불교와 대순진리회의 복지사업의 차이점과 유사점. . . . . . .26

Ⅳ. 대순진리회의 시회복지 사업이 나아가야 할 방향. . . . .29

Ⅴ.결론. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
참고문헌. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

본문내용

I. 서론
1.연구의 배경
대순진리회는 구천상제님께서 내려주신 해원상생ㆍ보은상생의 종교적 가르침을 실천 수행하기 위해 박우당 도전님께서 창설하신 종단이다. 도전님께서는 일찍부터 사회 구제 사업에 많은 관심을 갖고 사람과 사회가 불가분의 관계임을 강조하시며 대순진리회 도인이라면 누구나 수도와 함께 사회 구제 사업을 적극적으로 실천해 나갈 것을 말씀하셨으니 다음과 같다.
“종교란 어려운 사람을 구제하는 것을 사명으로 삼아야 하나니 바로 남을 잘 되게 하라는 상제님의 가르침을 실천하는 것이다. 오직 남을 위하는 마음으로 사회에 이바지 할 것이니 이 또한 도를 위하는 것이 된다.”
이것은 곧 종교의 본질이 구제신앙에 있고 종단 사업의 목적과 방향이 인간구제와 함께 사회구제를 이루는 것임을 말씀하신 것이다.
따라서 사회와 민생을 구호하는 사업을 펴는 것은 종단과 모든 도인에게 주어진 본연의 임무가 된다.
도전님께서는 1972년 3월에 사회구제를 위한 구체적 실천 항목으로 구호자선사업ㆍ사회복지사업ㆍ 교육 사업을 3대 중요사업으로 정하시며 이를 종교 수행의 중요 과제로 삼도록 하셨다. 이에 따라 종단에서는 3대 중요사업을 적극적으로 실천하기 위한 연차적 계획을 수립해, 건전하고 참신한 종교 활동을 전개해 나가고 있다.
현재 종단에서 시행하고 있는 3대 중요사업인 구호자선사업ㆍ사회복지사업ㆍ 교육사업의 역사는 지금으로부터 80여 년 전인 일제 강점기에서부터 그 시작을 찾을 수 있다.
구천상제님의 종통을 계승하신 조정산 도주께서는 일제 강점기인 1925년에 현 종단 대순진리회의 시원이 되는 종단 무극도(無極道)를 창도하고 본격적인 종교 활동을 시작하면서부터 인간 정신의 구제와 함께 사회 공동 복리의 증진을 함께 이루기 위해 많은 노력을 기우려 왔다.
조정산 도주께서는 사람들이 일상생활 속에서 안심(安心)ㆍ안신(安身)을 이루는 것이야말로 종교가 추구해야할 목적이라고 천명하며 상제님의 가르침에 부합되는 수도와 함께 도인들이 자급자족할 수 있는 생활을 이루도록 하셨다. 이에 따른 구체적인 사업으로 젊은 청, 장년들로 구성된 진업단(進業團)을 조직해 충청남도 태안군 안면도와 원산도 일대의 4곳에서 물막이 공사를 통한 간사지 개척 사업을 전개하였다. 이후 개척에 성공한 안면도의 이십만 평에 달하는 농지와 원산도의 염전은 인근 지역 주민들의 구제에 사용되었다.

참고 자료

대순종학 교재연구회, 대순사상의 이해, 대진대학교 출판부, 2002
김성기, 한국 토속 종교와 선교적 과제: 원불교, 천도교, 대순진리회를 중심으로, 전주대 선교신학 대학원, 2000
한국사회복지학연구회, 상황과 복지(제6호), 인간과 복지,1999
노길명 (공저), 한국 민족종교 운동사, 한국 민족종교 협의회, 2003
우에다 노리유키, 양억관 옮김, 종교의 위기, 푸른숲, 1999
Luckmann, T. 이원규 (역), 『보이지 않는 종교』,서울 기독신문사, 1982
大巡思想學術大會 第2回 (2000) 민족종교의 특수성과 보편화 가능성
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