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[교육]교육학적 측면에서 본 유가와 도가 사상 비교

저작시기 2006.12 |등록일 2006.12.22 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,500원

소개글

철학- 교육학적 측면에서 본 유가와 도가 사상 비교.
유가 사상과 도가 사상 특징.
각 사상에서 교육학적 측면 비교

목차

1. 유가사상
가. 유가사상의 본질
나. 유가사상의 교육관
(1) 공자의 교육관
(2) 맹자의 교육관
(3) 순자의 교육관
다. 교육학적 측면의 유가사상
2. 도가사상
가. 도가사상의 본질
나. 도가사상의 교육관
(1) 노자의 교육관
(2) 장자의 교육관
다. 교육학적 측면의 도가사상

본문내용

시대를 막론하고 교육은 존재의 중요성을 항상 인정받아 왔다. 그 이유는 교육이 그 사회가 옳다고 생각하는 가치관이나 대중심리를 가장 객관적이고, 포괄적으로 포함하고 있기 때문이다. 따라서 어느 한 사상의 교육에 대하여 알아보기 위해서는 먼저 그 사상에 대한 고찰이 필요하다고 생각하여, 유가 사상과 도가 사상의 특징에 대하여 간단히 알아보고, 각 사상을 대표하는 인물을 중심으로 그 교육적 측면을 이끌어 내고자 한다.

1. 유가 사상
가. 유가 사상의 본질
- 공자를 개조(開祖)로 하여 발전해 온 중국의 대표적 철학사상
유가 사상은 흔히 유교(儒敎)와도 혼동되나 엄밀하게 말하면 유교는 한대(漢代)에 공자를 성인(聖人)으로, 유학을 성교(聖敎)로 추앙하여 탄생한 일종의 정치성과 종교성을 띤 이념을 의미하는 것으로 철학사상으로서의 유가 사상 또는 유학과 구별된다. 공자가 태어난 춘추시대는 정치적으로 사회적으로 혼란하였으므로, 이러한 시대를 문제로 인식, 이것의 해결을 과제로 삼아 당시를 무도한 세계[無道之界]로 규정하여 도가 있는 세상[有道之界]으로 만드는 것을 이상으로 삼았다. 그는 이 문제해결의 실마리를 예(禮)와 악(樂)의 조화로 잘 통치되었던 주대(周代)의 문물제도를 되살리는 데서 찾으려 하였다.

여기에서 공자철학의 중심개념인 인(仁)이 제시되었다. 예(禮)를 대(對) 사회적인 질서형식으로 본다면 예를 욕구하는 인간의 내면적 근거를 어짐[仁]이라고 단정한 것이다. 이것은 주례(周禮)라는 용(龍) 그림에 인이라는 눈을 그려넣은 것과 같은 의미를 가진다. 한편 공자는 사인강학(私人講學)을 시작하여 많은 제자를 가르침으로써 교육의 보편화를 이룩하였고 이전의 고전들을 정리하여 역사에 대한 새로운 인식을 바탕으로 한 많은 저술 작업을 통하여 명실상부한 문화정리가로서의 역할을 수행하였다. 또 여기에서 전통의 인습과 창조라는 유가적 학문방법을 확립하였다. 뿐만 아니라 정치 ·사회 나아가서 하늘[天]의 문제에까지 관심의 폭을 넓혀 수기치인(修己治人)으로서의 유학을 정립하였다.

공자는 인간 본질로서의 어짐을 다른 사람을 사랑하는 마음으로 정의하였고 이 사랑의 기본이 되는 것을 효(孝)라 하여 인을 행하는 근본으로 삼았다. 한편 이 도덕적 자아실현을 방해하는 것을 사욕(私慾)이라고 보아 이것을 초극하여 공공질서의 실천을 요구하였는데 극기복례(克己復禮)가 바로 그것이다. 인간에 대한 근원적 신뢰는 정치에서도 그 이상 형태를 강제적인 것보다 감동과 감화를 줌으로써 순화시키는 방법으로 나아갔으며, 통치자가 도덕적 수양을 쌓을 때 백성은 그를 향하여 모일 것이라 하였다.
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