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노자의 사상 - 도, 덕, 무위

저작시기 2005.05 |등록일 2006.12.16 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,000원

소개글

동양사 수업 시간에 제출했던 레포트 입니다

목차

들어가는 말

본론
1. 노자와 도덕경
2. 노자가 말하는 도(道)
3. 노자가 말하는 덕(德)
4. 노자가 말하는 이상적 정치

결론
참고문헌

본문내용

역사 이래 가장 역동적이고 혁명적인 세기로 일컬어지는 현세기를 뒷받침해 온, 이른바 `Modern Project`라고 불리는 많은 서구 사상들이 만들어 놓은 `오늘`에 대해 아무도 `최고`, `최선`의 평가를 하지 않는다. 오히려 인간성 상실, 인구폭발, 환경오염 등 현대문명이 노정한 부작용들을 치유하기 위해서는 기존의 주류 사상을 근본으로부터 변혁할 사상이 필요함을 많은 이들이 공감하고 있다.
특히, 수세기 동안 서양 사상과 기술의 합리성, 과학성, 대량성, 공격성에 눌려 `사상`의 명목마저 위협 당할 지경에 이르렀던 동양사상은 그것의 자연주의적, 인본주의적 매력이 적극적으로 재론되고 있다. 중국에는 두 줄기의 큰 사상의 흐름이 있다. 하나는 공자, 맹자를 중심으로 하는 유교(儒敎)사상이고, 다른 하나는 노자, 장자를 비조(鼻祖)로 하는 도교(道敎)사상이다. 그런데, 이 두 사상은 여러 가지 면에서 대조적이다. 유교(儒敎)는 격물치지(格物致知)를 해서 먼저 개인적인 인격을 수양한 후, 이것을 확충해서 치국평천하(治國平千下)를 하여 현세적인 행복을 추구하자는 것인 데 반해, 도교는 인위적인 노력을 포기하고, 오직 천지자연을 있는 그대로 인식하면서 모든 일을 운명이 명하는 대로 따르는 것이 진정 행복한 생활이 된다고 하였다.
위와 같은 두 사상이 주장의 결과도 또한 대조적으로 나타났다. 유교는 중국 사회의 상류계급에 침투하여 백성을 다스리는 지도자의 위치에 있게 만들었고, 도교는 일반 서민 사이에서 신봉되어 그들의 마음을 위로 해 주었다. 다시 말해서 유교는 귀족적이 되었고 도교는 훨씬 서민적이 되었다. 유교는 다분히 정치적인데 반해 도교는 상당히 종교적인 경향을 띄었다. 이 중 도교의 창시자라고 할 수 있는 노자와 그의 사상에 대해 알아봄으로써 그것이 오늘날 우리가 당면한 여러 문제들에 대해 어떤 해답을 줄 것인지 생각해보고자 한다.

참고 자료

김항배. <노자에 있어서의 도와 덕>. <<한국도교학회>> 8. 1991.
이미종. <노자 세계관에서의 도덕적 의미>. <<한국도덕교육학회>> 14. 2002.
정륜. <도와 윤리 - 노자철학을 중심으로>. <<한국동서철학회>> 23. 2002.
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