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김동인과 유미주의

저작시기 2006.09 |등록일 2006.12.08 한글파일한글 (hwp) | 11페이지 | 가격 1,000원

소개글

김동인의 문학적 특징 중 유미주의와 관련된 내용입니다.
유미주의에 대한 정의와 김동인의 작품 중 `광화사, 광염소나타`를 중심으로 작성하였습니다.

목차

Ⅰ. 유미주의
1. 유미주의의 수용양상
Ⅱ. 김동인의 유미주의
1. 김동인의 참예술론과 <창조>
2. 김동인이 말하는 참문예
3. 참예술가와 인형조종술
Ⅲ.작품 속 유미주의
1. 광화사
2. 광염소나타
Ⅳ. 김동인의 유미주의를 통한 민족애

1. 김동인의 가정환경
2. 김동인(金東仁)은 민족애를 지키려고 노력했던 지식인이었다
3. 살신성예(殺身成藝)의 예술혼에 숨은 민족애
Ⅴ. 김동인의 유미주의의 한계
참고문헌

본문내용

㉠ 그의 예술은, 그 하나하나가 모두 우리의 문화를 영구히 빛낼 보물입니다. 우리의 문화의 기념탑입니다. 방화? 살인? 변변치 않은 집개, 변변치 않은 사람개는, 그의 예술의 하나가 산출되는 데 희생하라면 결코 아깝지 않습니다. 천년에 한 번, 만 년에 한 번 날지 못날지 모르는 큰 천재를, 몇 개의 변변치 않은 범죄를 구실로, 이 세상에서 없이하여 버린다 하는 것은 더 큰 죄악이 아닐까요?


동인의 작품에서 가장 심각하게 노출되는 문제점이 있다면 그것은 예술적인 미와 윤리적인 도덕성의 충돌이며 이것은 동인의 소설에서는 이미 체질화되어버린 이원적 구조의 대표적인 원형이다. 그러나 「광인소나타」는 동인의 유미주의적 태도를 가장 충격적으로 나타내고 있다. `성수의 교육을 몹시 힘을 들여서 착한 사람이 되도록`(㉡) 기른 것에 대해 K씨는 부정적인 입장을 취한다. 이러한 `선`의 교육이 백성수의 천분을 가로막는 역할을 했으며 따라서 `선`은 지양되어야 하는 입장에 놓이게 된다. 적어도 동인은 이 소설에서 천재성과 정상적인 도덕성을 병립시키려 하지 않는다. 이 둘의 대립에서 어느 하나를 파괴시킴으로 해서 나머지 하나를 강력하게 부각시키려는 의지를 보이고 있다.

참고 자료

전혜자. 『김동인과 오스커리즘』. 국학자료원. 2003.
김윤식, 정호응. 『한국소설사』. 문학동네. 2000.
문학사와 비평학회. 『김동인 문학의 재조명』. 새미. 2005.
김진석. 『한국현대작가론』. 태학사. 2005
이문구. 『김동인 소설의 미의식 연구』. 경인문화사. 1995.
강인숙. 『김동인』. 건국대학교출판부. 1999.
김윤자. 「김동인의 의장된 유미주의를 통한 민족애」. 신라대학교. 2004.
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