검색어 입력폼

신학으로의 여행

저작시기 2002.05 |등록일 2006.11.23 한글파일한컴오피스 (hwp) | 11페이지 | 가격 1,000원

소개글

신약성서에서 둘로스

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 노예 제도
1. 노예의 용어
2. 노예의 직위와 직종
3. 해방 노예
4. 신약성서의 노예 이름

Ⅲ. 그레꼬­로마의 노예 제도

Ⅳ. 스토아 학파의 노예 사상

Ⅴ. 이스라엘의 노예 제도

Ⅵ. 예수의 노예 제도

Ⅶ. 바울의 노예 제도
1. 바울이 사용한 노예의 비유
2. 왜 바울은 노예가 되고자 했는가?

Ⅷ. 결론(신약성서의 노예의 언어적 의미)

본문내용

Ⅶ. 바울의 노예에 대한 사상
1. 바을이 사용한 언어적 노예
①. 가장 천한 종 “둘로스”
헬라어 ‘둘로스’는 가장 널리 쓰이는 말로써 신약에서는 죄인을 노예로 표현하는데 쓰였다(롬 6:17). 둘로스는 여러 가지 의로 볼 때 신약성서의 교리적 의미와 정확하게 일치한다. 죄인은 육신의 중생 시 죄의 종으로 태어나는 것이며 영적으로 거듭날 때 주 예수를 사랑으로 섬기는 종으로 다시 태어나는 것이다. 마태복음 8장 9절, 마가복음 10장 44절, 누가복음 15장 22절, 사도행전 16장 17절, 로마서 1장 1절, 갈라디아서 1장 10절, 에베소서 6장 5절, 디모데후서 2장 24절등에 나타난다. 노예, 종으로 번역되는데 동사형인 ‘둘류오’는 ‘노예가 되다, 섬기다, 봉사하다, 따르다’의 의미이다. 이 단어는 사도행전 7장 6절, 로마서 6장 18절, 고린도전서 7장 15절, 갈라디아서 4장 3절 등에서 ‘복종하다, 명령에 순종하며 섬기는 의무를 다하다’라는 의미로 사용되었다.
②. 고상한 섬김의 종 “데라폰”
이 단어는 히브리어 3장 5절에만 사용되었는데 단순한 노예가 아닌 신임 받는 자리에 있다는 것을 말하며 보다 높은 권위를 갖고 있음을 의미한다. 주교 트렌취는 “ 그가 자유인이건 노예이건 간에 또 의무감에 매여있던 사랑에 의해 서든지 현재 무엇인가 섬기는 사람을 말한다. 따라서 이 단어에는 일반적으로 둘로스보다 더 부드럽고 고상하며 자유로운 섬김의 의미가 들어있다.”라고 말했다.
③. 명령을 수행하는 종 “디아코노스”
디아코노스는 ‘재촉하다, 추구하다’라는 뜻의 ‘디오코’에서 온 것으로 어떤 일을 위하여 활동하고 있는 종을 말하는 것으로 주인과의 관계에 있어서 둘로스와 같이 예속되는 종도 아니고 데라폰의 경우와 같은 자

참고 자료

1. F. 라아프(박영옥 역), 「고대 노예제도와 초기 그리스도교」, 서울: 한국신학연구소, 1988.
2. 요아 힘 예레미아스, 「예수시대의 예루살렘」, 서울: 한국신학연구소, 1997.
3. 헬무트 쾨스터(이억부 역), 「신약 성서 배경 연구」, 서울: 은성, 1996.
4. 바클레이(서기산 역) 「바울의 인간과 사상」, 서울: 기독교문사, 1997.
5. 하용조, 「비전성경사전」, 서울: 두란노, 2001.
6. 사전성서백과대사전편찬위원회, 「聖書百科大辭典 2」, 서울: 聖書敎材刊行社, 1979.
7. 성서원어대전
8. 오수송, 「바울 서신의 문화적 배경을 통해서 본 메시지 연구」, 장로신학 대학교 신학대학원, 1997.
다운로드 맨위로