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동학농민운동의 사상적 배경

저작시기 2006.11 |등록일 2006.11.10 한글파일한컴오피스 (hwp) | 22페이지 | 가격 2,000원

소개글

동학

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 위정척사사상
1. 위정척사파의 활동
2. 한계와 영향

Ⅲ. 개화사상
1. 개화파의 형성과 활동
2. 성격과 영향

Ⅳ. 동학사상
1. 동학의 창립
2. 동학의 사상
3. 영향

Ⅴ. 결론

본문내용

위정척사운동이 비록 낡은 전통에 입각해 있지만 객관적으로 반제운동이며 일제의 죄상에 대해 정확한 인식을 하고 있었던 점을 높이 평가하여야 한다. 특히 의병운동 단계에 이르면 근대적 국가 지주권을 지키려는 민족운동, 국권회복운동으로 발전하였다고 보고, 대내적 계급모순보다 민족모순이 더 일차적이었던 한말의 상황에서 척사론이야말로 근대민족모순을 해결을 위한 중요한 추진력이었다고 척사운동은 근대 부르주아 민족운동의 한 조류였다고 주장하는 학자도 있다. 반면 이에 반대하는 입장에서는 이들의 국가관․민족관이 국민주권을 전제로 하지 않고 근왕적 충의사상과 춘추학적 존양사상에 근거하여 오직 오당과 종사로 대표되는 왕조적 지배질서를 지키고자 한 것에 불과하였으므로 근대적 민족주의와는 거리가 먼 중세적 주자학적 배외주의였다는 비판도 있었다. 이러한 평가에 따른다면 위정척사사상은 단지 근대적 민족주의 전기적 형태로서 민족주의 성립과정에서 극복해야만 하는 역사적 유산일 뿐이었다. 근대의 민족주의는 단순히 대외적 독립만이 아니라 피지배층을 포함한 전국민의 통합을 전제로 한 민족의식의 형성을 의미하는 것이고 이것이 신분제 폐지를 필수적 조건으로 성립된다면 의병단계까지도 중세적 신분관을 극복하지 못한 유생층의 의식은 근대적 민족의식과는 거리가 있는 것이다. 또 척사론적 위기의식의 전개과정에서 일정한 발전형태를 보이면서도 결국 그 위기를 극복할 유효 적절한 현실적 수단을 창출해 내지 못한 것도 치명적인 한계라고 평가되었다. 이들의 통상반대운동은 경제적 자존운동, 자본주의 열강의 팽창에 대한 자기 보존의 논리로서 정확한 평가였으나, 그러한 위기를 타개할 적극적인 방책은 제시하지 못하였다.
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