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개인주의와 교육

저작시기 2006.01 |등록일 2006.10.20 한글파일한컴오피스 (hwp) | 23페이지 | 가격 3,000원

소개글

개인주의와 교육에 관한 내용입니다

목차

제 1 부 개인주의

제 1 장 개인주의적 사고의 전통

1. 서론
2. 기독교의 성경
3. 제도화된 기독교 사상
4. 종교개혁
5. 18세기
6. 19세기
7. 20세기
8. 결론

제 2 장 인간발달에 대한 개인주의의 이상(理想)

1. 서론
2. 행위의 자율성
3. 신념의 자율성
4. 결론

제 3 장 개인주의와 다른 시각

1. 서론
2. 개인과 사회에 대한 Gentile의 사상
3. 다른 반개인주의적 관점
4. 신념의 자율성 또는 근본적 합리성

제 4 장 개인주의에 대한 세 가지 접근방식

1. 서론
2. William Graham Sumner
3. Carl Rogers
4. John Dewey

제 2 부 개인주의와 교육

제 5 장 분석교육철학
1. 서론
2. Peters의 교육의 개념
3. 자율성에 대한 Peters의 생각
4. Scheffler의 교수 개념 분석
5. 교화의 개념
6. 결론

제 6 장 급진적 교육 사상가

1. 서론
2. Carl Rogers
3. Ivan Illich
4. John Holt
5. 보수적 개인주의자와 급진적 개인주의자의 견해차
6. 한 가지 가능한 예외

제 7 장 Piaget와 아동발달 연구

1. 서론
2. Piaget의 발달이론
3. Piaget의 개인주의
4. Piaget 이론에 대한 비판
5. 결론

제 8 장 개인주의의 한계

1. 서론
2. 존재론적 개인주의에 대한 일반적 시각
3. 자율성의 한계
4. 사회적 결정론의 한계
5. 사회적 프로그램으로서의 인식론
6. 교육적 맥락내에서의 존재론적 개인주의
7. 규범론적 개인주의에 대한 일반적 시각
8. 이기주의에로의 경향
9. 교육적 맥락내에서의 규범론적 개인주의

제 9 장 개인주의적 사고의 대안(代案)과 한계

1. 집단주의적 사고
2. 여성론적 사고
3. 이데올로기적인 불일치를 지지하며

본문내용

제 1 장 개인주의적 사고의 전통
1. 서론 - ‘개인주의(Individualism)’는 사회과학 분야에서 매우 익숙한 용어 중 하나이다. 그러나 개인주의라고 하는 말이 전형적으로 사용되는 글들을 얼핏 살펴보더라도 개인주의가 똑같은 의미로 사용되고 있지 않다는 것을 알 수 있다. 오늘날 20세기에 개인주의가 어떻게 사용되어지고 있는지를 보면, 우리는 그것이 다양하면서도 복잡한 일련의 신념이나 가치관, 사고방식 등을 포함하고 있음을 알 수 있다.
이 장에서는 서양의 개인주의적인 전통이 갖고 있는 지배적인 특징과 그 발달 기원을 개략적으로 살펴보고자 한다. 이 과정에서 나는 두 가지 중요한 흐름을 지적하고자 한다. 이 두 흐름을 구분하기 위해서는 개인주의가 어떠한 역사적인 발전과정을 거치게 되었는지를 살펴보는 것이 필요하다. 이 장은 이 때문에 개인주의에 대한 역사적 고찰은 이 책의 주제를 적절하게 다루는 데 필요한 만큼의 간략한 언급에 그치고자 한다.
2. 기독교의 성경 - 일반적으로 개인주의는 기독교와 긴밀한 연결을 맺고 있는 것으로 보인다. 기독교의 성경은 모든 사람은 궁극적인 가치를 가지고 있으며, 그 중요성에 있어서 절대성을 가지고 있다는 점에서 확실히 개인주의적인 사고양식의 핵심에 가까운 모습을 보여주고 있다. 성경은 때때로 일반인들의 가치평가와는 반대되는 형식을 위하고 있는데 가난하고 힘이 없는 사람들이 일반적으로 중요한 사람으로 간주되는 점이다. 개인을 가치롭게 보는 이러한 주장은 엄격한 의미에서 볼 때 평등주의적 주장이라고 볼 수 있는데, 모든 인간에게는 바람직함과 소중함이 내재되어 있는 것으로 보기 때문이다. 궁극적인 가치는 모든 개인에게 놓여져 있으며, 결국 인간은 그 가치에 있어서 동일한 지위를 갖는다고 본다. 마치 공정한 부모와도 같이 신은 자녀가 가지고 있는 부나 지력, 사회적 지위등과는 상관없이 자신의 자녀에 관심을 갖는 존재로 인식되고 있다. 기독교의 성경에 나타나 있는 여러 도덕적인 가르침을 이같은 사상에 기초하고 있다. 실제에 있어서 개인의 독자적인 가치를 소중히 여기는 이러한 사고는 다른 사람들과의 관계의식을 필요로 하고 있다. 모든 개인의 중요성을 강조하는 이러한 사고가 기독교 사상에서 비롯된 것이거나 기독교 사상에서만 찾아볼 수 있는 것이라고 생각할 이유는 없다. 콘스탄틴 황제가 지배하고 있었던 4세기초에 기독교는 로마 제국의 공식적인 국교로 받아들여졌고, 수세기 동안 기독교는 세속적인 사회질서를 지배하였다. 이제 변화된 상황 하에서 원래의 기독교의 관점이 어떻게 변화 되었는지 살펴보도록 한다.
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