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본성과 자아

저작시기 2006.01 |등록일 2006.09.12 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 300원

소개글

인간의 본성과 자아의 실현에 관 한 레포트

목차

1. 인간본성에 대한 과학이전의 사상
2. 인간 본성에 대한 기독교적 사상
3. 자아실현을 위한 자아개방
4. 자아 실현을 한 사람의 성격 특징
5. 나의 역할 점검
6. 하나님의 면전에서
7. 나오는 말

본문내용

1. 인간본성에 대한 과학이전의 사상
인간의 본성에 대한 과학이전의 생각은 오늘의 과학에서 요구하는 기준에 비추어 볼 때
타당한 이론이 되지는 못한다. 인간 본성에 대한 논리의 대부분은 피상적인 관찰이나 몇몇
사상가의 독단적인 주장에 기초를 두고 있기 때문이다. 인간본성에 관한 과학이전의 견해는 크게
나누어 세가지로 대별할 수 있다. 즉 성악설, 성선설, 그리고 백지설이다.

1) 성악설 - 순자
인간의 본성이 악하다는 생각은 역사적으로 긴 전통을 갖고 있다. 성악설이라 불리우는 이
견해에 의하면 인간은 태어날 때 도덕적으로 보아 악한 충동을 지니고 있으며, 따라서
본질적으로 죄악스러운 존재이다. 인간은 본질적으로 악하기 때문에 제대로의 교육을 받지
못하면 선한 행동은 있을 수 없고 오직 악한 행동만이 있게 된다고 믿고 있다.

2) 성선설 - 맹자

성악설과 맞서는 주장이다. 이 주장은 인간의 본성을 선하게 보려는 입장이다. 맹자는 인간은
본래 그 성품이 선하기 때문에 각자가 본성적으로 선한 것을 토대로 하여 행동을 하게 되면
성인도 될 수 있다고 하였다.

3) 백지설 - 록크(John Locke, 1632-1704)
록크는 1690년에 인간 이해에 관한 논문을 발표하였는데 그 중에서 인간의 마음은 출생시에
Tabula Rasa와 같다고 주장하였다. Tabula Rasa라는 라틴어는 아무 것도 적혀있지 않는
백지라는 뜻을 가지고 있으며, 따라서 어떤 인상이 기록되기 이전의 상태라는 뜻이다.
록크에 의하면 인간은 출생시에 이른바 본능이라는 것을 가지고 있지 않고 환경의 자극을
수동적으로 받아들일 수 있는 태세만을 갖추고 있을 따름이다. 이 설에 의하면 인간은 환경에
대하여 능동적으로 작용하는 동적인 존재라고 볼 수 는 없다. 오히려 환경이 동적이고
능동적이며, 인간은 수동적인 존재일 뿐이다. 그러므로 인간은 환경에 의하여 빚어지는 것이라고
생각하였다.
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