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[인문 역사]도교사상의 특성과 민족사에 미친 영향

저작시기 2006.06 |등록일 2006.08.20 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,000원

소개글

도교사상의 특성과 민족사에 미친 영향
에 대한 연구

목차

서 론
1. 한국도교의 형성과 전개
2. 도교사상의 내용
3. 풍류도에서 나타난 도교사상
4. 한국도교사상이 민족사에 미친 영향
결 론

본문내용

원시종교의 신앙 소산으로 드러나는 것이 동양에서는 천사상이다. 천은 경배의 대상이 되는 유일한 최고의 신이요, 완전자요, 그리고 만물의 창조자이다. 그러나 이러한 천에 대한 신앙체계는 처음부터 크게 두 가지 양상으로 나타난다. 하나는 비합리적인 사고의 바탕 위에서 갖가지 방법으로 나타나는 순수한 종교현상으로서 경배를 통한 자기투주로서의 천과의 영적 소통이며, 하나는 가장 합리적인 사고의 방법으로서 자기 수련을 통한 천과의 동참 의식이다.
결국, 삼국이전의 고대 사상을 한마디로 포괄할 수 있는 개념은 천사상이라 할 수 있으며, 구체적으로 신도사상, 선도사상 그리고, 산악신앙을 중심으로 한 무속신앙의 기복사상, 세 가지로 나누어 생각해 볼 수 있다. 그리하여, 이 세 가지 사상은 우리 한민족의 원시종교에서 나온 것이며, 그것은 도교와 같은 사상의 성격을 갖는 것이라 말할 수 있는 것이다. 이런 점에서 본다면 한국도교사상은 중국사상과는 무관하게 이미 우리 민족신앙 내지 고유사상 속에 자체적으로 형성해 있었다고 볼 수 있다. 물론 우리의 민족 신앙 내지 고유사상이 도교적 성격만을 가지는 것은 아니다. 일찍이 최치원은 우리 사상을 풍류라 하였으며, 그 풍류사상은 유․불․도의 삼교사상으로 이해하려 한 것은 그 때문이었다고 할 수 있다.
그러나 풍류야말로 우리 민족 신앙의 현세관적 특성 내지 고유사상을 잘 드러내주고 있는 말이라 볼 수 있다. 이러한 풍류사상은 도교사상이 들어오자 더욱 밀착된 종교현상으로 드러나게 되었으며, 우리 한민족의 역사에 큰 영향을 끼친 것은 부정할 수 없는 사실이다. 나는 이후 이와 같은 도교사상의 특성과 풍류도에 미친 영향과 더불어 한민족에 끼친 도교적인 문화현상이 무엇인지 알아보고자 한다.

1. 한국도교의 형성과 전개

도교사상이 중국으로부터 언제 유입해 들어왔는가의 문제는 여러 가지 측면에서 고찰해 볼 수 있겠으나, 우선은 삼국시대이며, 불교 및 유교의 전래와 거의 같은 시기였을 것으로 추측된다. 그러나 사료에 나타난 확실한 기록을 근거로 한다면 고구려 영류왕 7년(A.D 624)에 그 시작이 된다고 할 수 있다.

참고 자료

『고려사실록』
『삼국사기』
『삼국유사』
이종은 저, 『한국시가상의 도교사상연구』, 진성문화사, 1978.
차주환 저, 『한국도교사상 연구』, 서울대학교 출판부, 1978.
황준연 저, 『한국사상의 이해』, 전영사, 1992.
한국도교문화학회 편, 『도가사상과 한국도교』, 국학자료원, 1997.
불함문화사 편, 『한국사상논문선집 42 ; 한국의 도교와 도가사상 1』, 불함문화사, 1998.
한국정신문화연구원 철학종교연구실, 『한국사상사대계 2』, 한국정신문화연구원, 1991.
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