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[교직]프뢰벨의 교육사상

저작시기 2006.06 |등록일 2006.07.14 한글파일한글 (hwp) | 18페이지 | 가격 1,500원

소개글

프뢰벨이 저술한 책과 그의 사상이 담겨 있습니다.
아주 유용할 거예요.

목차

序論

本論
1. 출생과 그의 성장배경

2.교육이론의 성립하게 된 배 경
(1)당시의 철학관
(2)독일 낭만주의
(3)낭만주의 교육학

3.프뢰벨 교육의 원리·방법·목표
(1)프뢰벨 교육원리
(2)프뢰벨의 교육방법
(3)프뢰벨의 교육목표
(4)발달 순응적 교육방법과 명령 순응적 교육방법
(5)인간발달론

4.인간교육의 원리
(1)구의 원리
(2)결정체의 이론
(3)조화의 원리

5.프뢰벨의 교사론

6.놀이이론
(1)놀이이론
(2)놀이의 상징성
(3)자기활동의 원리

7.프뢰벨의 1가베, 2가베 활동

8.프뢰벨이 현대교육에 주는 시사점과 의의

9.프뢰벨의 교육사상가 가 자신에게 미친 영향

結論

參考文獻

본문내용

20세기는 자연과학적 세계관으로 모든 자연계의 생명체를 본다. 이는 자연을 인간에게 복종시키는 비 환경 친화적인 태도를 말한다. 이렇게 자연에 대한 인간의 태도에 의해 우리의 환경은 점차 그 생명을 잃어가고 있다.
그는 인간은 자연과 함께 조화와 융화를 이루며 살아가야 하고 더 나아가 신과 함께 살아야 한다고 한다. 인간의 육체는 자연의 일부로서 자연과 인간을 연결시켜 주는 끈이라고 할 수 있다. 프뢰벨은 생태계 안에는 영원한 법칙이 있다고 하며 이 법칙은 신의 조화를 의미한다. 특히 인간교육의 문제를 신, 인간, 자연의 관계 속에서 파악하였다든지 신의 성품을 닮은 창조적인 인간의 본성을 중시하여 교육방법에서도 어린이의 자기 활동을 중시하고 놀이와 작업을 통한 교육을 해야 한다는 것이 프뢰벨의 주장이다.
그가 말하기를 “모든 사물에는 영원한 법칙이 깃들여 있으며 만물을 움직이고 작용하고 그리고 지배하고 있다”라고 한다. 이 법칙은 끓임 없이 사물을 움직이게 하면서 모든 사물에 생기를 불어넣어 주는 것이다.
이러한 프뢰벨의 교육사상은 독일 이상주의 독일 낭만주의 영향을 받아 미묘한 신비주의적 경향이 있으며 그의 인간발달에 관한 이론은 엄밀히 말하면 심리학 적이라기보다는 다분히 신화적 상징적 형이상적이라고 할 수 있다. 그것은 프뢰벨이 교육의 원리를 철학에서 구하고 그 철학에다 교육학의 기초를 세우려 했기 때문이다. Otto F. Bollnow,Die Padagogoik der deutshen Romantik ,von Amdt bis Froble(Stuttgart :Kletta-Cotta, 1977), S195

이렇듯 프뢰벨은 생태학적 세계관을 갖고 있으면 그의 교육은 생명을 살리는 교육이다. 생명이란 하늘과 땅 사이에 싹이 트고 살아있는 명을 하늘로부터 받아 이를 전하는 것이다. 생명은 신진대사, 즉 물질교환을 하는 것으로 유기적이고 끓임 없이 움직인다는 것을 지칭하며 이 생명운동은 자유와 구속을 함께 지니고 있는 살아있는 움직임이라고 볼 수 있다.
그러나 내적인 힘에서부터 분명하지 않은 어떤 원인에 의해서 움직일 때 우리는 경이를 느끼게 되는데 이것은 생명운동의 본질이라고 볼 수 있다.
프뢰벨은 이런 목적론적 세계관을 통해 자신의 놀이와 작업을 하는 학생들에게 새로운 생명을 불러일으키고자 했으며 인간이 살아갈 수 있는 것은 인간이 인간임을 알고 자연을 존중하고 신을 믿는 행위 즉 인간과 신과 자연이 하나 되는 길만이 인간이 살아가는 목적이며 최고의 기쁨이라고 하는 것이다. 그래서 우리는 자연과학적 세계관이 아닌 생태관적 세계관으로 안목을 바꾸어 가르친다.
여기에서는 프뢰벨이라는 인물의 출생배경과 성장과 그의 교육방법과 원리인 교육사상과 그의 학교의 교육과정과 프뢰벨의 놀이이론에 대해서 알아보겠다.

참고 자료

서석남(2001). 프뢰벨 생명교육. 서울: 국민사관
박덕주 편(1991). 프뢰벨의 교육사상과 킨더가르텐. 서울:민성사
곽노의(1990). 프뢰벨의 유아교육이론 연구. 서울:학민사
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