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[동양 철학]왕양명의 생애와 사상

저작시기 2006.06 |등록일 2006.06.27 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,000원

소개글

양명학의 전반적인 흐름을 쉽게 이해할 수 있다. 본 리포터를 통해서 왕수인 이전의 육상산 학문과 왕수인 당시의 시대적 배경 및 왕수인의 핵심사상 그리고 그의 사후에 왕기,이탁오, 하심은을 중심으로 한 양명학이 어떻게 전개되어 나갔는 지에 대한 전반적인 흐름을 파악할 수 있을 것이다.

목차

1. 시대적 배경

2. 왕수인의 사상
(1) 왕수인의 우주관
(2)『대학』의 3강령에 대한 재해석
(3) 치양지설(致良知說)
(4) 『대학』의 8조목에 대한 재해석
(5) 지행합일설(知行合一說)

3. 후대의 영향

<참고문헌>

본문내용

1. 시대적 배경

왕수인(王守仁, 1472~1528)은 자를 백안(伯安)이라 하고, 호를 양명(陽明)이라고 하였으며 명나라 헌종(憲宗) 성화(成化) 8년(1472)에 현 절강성(絶江) 여요의 문벌 집안에서 태어났다. 그가 살던 시대는 명대(明代) 중반으로 지배층의 토지겸병(土地兼倂) 추세가 날로 심해져 가고 있던 시기였다. 농민의 토지는 날마다 줄어들고 조세의 부담률은 커져만 갔으며, 이에 반발하여 중국 각지에서 수많은 농민봉기가 발생하였다. 지배층의 타락과 농민봉기로 봉건체제가 무너지기 시작하던 시기였지만, 다른 한편 해안지방에서는 항주(航主)를 중심으로 상품 경제의 발전과 더불어 자본주의 생산 방식의 맹아가 싹트기 시작한 것도 바로 그 시기였다.


2. 왕수인의 사상

왕양명이 태어난 명대 중기의 사상계는 정이천(1033~1108)의 학문을 계승한 주희(1130~1200)가 학문을 완성시킨 정주학(程朱學)과 정호(程顥:1032~1085)를 선구로 하는 육상산(陸象山:1139~1193)의 학문인 심학(心學) 사이에 심한 대립이 일어나던 시기였다. 육상산과 주희는 서로 상반된 견해를 가지고 있었지만 친구 사이였다. 하지만 세월이 흘러감에 따라 대부분의 학자들은 정주학을 정설로 받아들이면서 육왕산의 학문을 이단시하는 경향이 생겨나게 되었다. 이러한 시기에 왕양명은 시대의 반항자로서 육왕산의 학문을 계승하고 마침내 독특한 자신의 학설을 전개시켜 나갔다. 그리하여 오늘날 우리는 이 둘의 이름을 합쳐 그들의 학문을 육왕학파(陸王學派)라고 부른다.


3. 후대의 영향

양명학은 그의 사후 제자들에 의하여 온건파와 급진파로 양분되었다. 그러나 온건파는 세간의 비난을 못 이겨 결국 주자학과 타협해 버리고, 왕기(王畿), 이탁오(李卓吾), 하심은(何心隱) 등으로 이어지는 급진파만이 그 명맥을 유지하였다.

참고 자료

1. 박준택 저,『세계의 지혜(전)』, 박영사, 1985.
2. 풍우란 저, 정인재 역,『중국철학사』, 형성출판사, 1995.
3. 김철호 외 엮음,『세계의 사상 100선』, 녹두, 1994.
4. 정진일 저,『동양의 지혜』, (주)양영각, 1995.
5. 조현규 저,『동양 윤리사상의 이해』, 새문사, 2003.
6. 국정도서편찬위원회,『윤리와 사상 지도서』, 교육인적자원부, 2004.
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