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[중국철학]중국종교와 사상

저작시기 2006.06 |등록일 2006.06.22 한글파일한글 (hwp) | 12페이지 | 가격 2,000원

소개글

중국종교와 사상에 대한 자료입니다.
많은 도움이 되었으면 좋겠습니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 춘추전국시대의 사회변혁과 사상
1. 춘추전국시대의 사회상

2. 춘추시대의 철학사상
(1) 관중(管仲)의 부국강병사상
(2) 공자(孔子)의 핵심개념 `仁`
(3) 묵자(墨子)의 겸애론적 사상

3. 전국시대의 철학사상
(1) 상앙(商 )의 패도(覇道)사상
(2) 맹자(孟子)의 왕도(王道)사상
(3) 한비(韓非)의 법치(法治)사상

Ⅲ. 결 론

<참고문헌>

본문내용

Ⅰ. 서 론

춘추(기원전 770∼476)와 전국(기원전 475∼222)시대는 중국역사상 사회가 가장 격렬하게 변화하였던 시대였다. 기존체제와 이념과 규범은 무너지고 아직 새로운 체제와 이념과 규범이 정착되지 못한 혼란스러운 과도기였다. 이 시대에 각 국의 영웅호걸들은 토지와 인민과 권력을 서로 차지하고자 경쟁하였으며 각지의 지식인들은 자기의 학설과 이론으로 당시 사회경제를 해결하고자 분투노력 하였다.
이에 앞서 중국 고대철학사 전반적인 흐름에서 볼 때 멀리는 삼대 이래로 전수된 문화와 사상을 인습·회통하고 가깝게도 노학의 도덕적 이상주의와 제학의 정치 경제적 현실주의를 현실적 요구에 맞게 방중하고 보완하는 성격을 띠고 있다. 또한 춘추 이전에 삼대에 대한 전면적인 반동을 딛고 새롭게 일어난 사상 경향을 계승하고 있다. 기존의 천념에 대한 부정 즉 조상신을 위시하여 천명이나 상제 등과 같은 일체의 신귀 관명에 대한 부정과 나아가 인간의 윤리 관계와 도덕성마저도 부정하는 춘추이전의 사상적 공백을 딛고 새롭게 제기된 소박 실재론의 전주를 이어받고 있다. 따라서 춘추와 전국시대에는 사회의 혼란과 더불어 새로운 사상의 대두를 야기하고 있다고 볼 수 있다. 그러면 이 당시의 사회의 전반적인 흐름과 더불어 새로운 철학이 사상가들에 의해 이루어 졌는지 알아보고 사회적 전반에 대해 살펴보도록 하겠으며, 어떠한 방법으로 사회를 실현하고자 했는지 살펴보기로 하겠다.

Ⅱ. 춘추전국시대의 사회변혁과 사상

1. 춘추전국시대의 사회상

춘추전국시대에는 노예와 노예주 사이의 대립이 아주 첨예하였다. 그러나 전국시대에 오면 노예주귀족들은 이미 몰락하기에 이른다. 그러므로 노예주귀족들은 자기들의 통치권을 유지하기 위하여 노예와 평민들을 더욱 혹독하게 착취하고 억압하였다. 예를 들어, 당시 제나라에서는 "백성들이 생산한 것을 세 등분하여 그 가운데 두 몫은 군주에게 바치고 나머지 한 몫으로 의식을 해결하였다"(『좌전』「소공3년」)고 할 정도였다. 노예들은 힘든 노동으로 얻은 소득의 삼분의 이를 노예주귀족에게 착취당하고 있었음을 알 수 있다

참고 자료

왕안섭, <춘추전국시대의 철학사상개관>,상무출판사, 2004.
윤천근, <중국사회사상>, 형설출판사, 2003.
이효걸,<중국철학의 역사적 상황과 수용의문제>,외계출판사, 2002.
박태원, <중국철학의 사상적 의미>, 예문서원, 1999.
김충열, <중국철학사1>, 예문서원, 1994.
중국 북경대 철학과 연구실, <중국철학사>, 자각아카데미, 1994.
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