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[도덕교육]보수주의적 도덕적 접근방식과 급진주의적 도덕적 접근방식의 의의와 한계 및 우리 교육에의 시사점

저작시기 2006.06 |등록일 2006.05.30 한글파일한컴오피스 (hwp) | 10페이지 | 가격 1,000원

소개글

도덕교육을 보는 가장 대중적인 두가지 관점, 보수적 접근방식과 급진적 접근방식의 의의와 한계를 체계적으로 다룬 글입니다.

목차

1. 보수주의적 도덕적 접근방식의 의의와 한계
(1) 뒤르껭 이론의 의의와 한계
(2) 윌슨 이론의 의의와 한계
(3) 콜버그 이론의 의의와 한계
(4) vc이론의 의의와 한계
2. 반도덕 교육 이론의 의의와 한계( 급진적 접근방식)
(1) 무정부 도덕교육이론의 의의와 한계
(2) 낭만주의 도덕교육이론의 의의와 한계
(3) 사회주의 도덕교육이론의 의의와 한계
(4) 경험주의 입장에서의 논의
3. 우리 교육에의 시사점

본문내용

ꊱ보수주의적 도덕교육 접근방식의 의의와 한계

보수주의적 시각의 이론은 대체로 도덕 교육활동의 목표를 전통적 도덕적 사회화나 도덕적 판단력의 함양에 두고 있다.

1. 뒤르껭의 이론의 의의와 한계
뒤르껭은 신자연주의 입장에서 자연현상과 마찬가지로 도덕규범이나 규칙도 구성원들에게 영향을 미치는 사회전체의 보편적인 행위양식 (생리적, 심리적 현상 제외)으로서 경험적으로 관찰이 가능하고 이해할 수 있는 사회적 사실인 동시에 객관적인 사실로서 간주하였다. 실제로 뒤르껭은 도덕원리와 도덕적 사실 (규범, 규칙, 도덕적 이상)을 동일시 하였다.
뒤르껭에 의하면, ‘도덕적으로 교육받은 사람’ 에 대한 어떤 이상적이고 유일한 모형은 존재하지 않는다고 볼 수 있다. 따라서 ‘도덕적으로 교육받은 사람’은 그가 소속된 특정한 공동체의 도덕적 분위기와 이상에 따라서 행위를 하는 사람인다. 그가 말하는 ‘도덕적으로 교육받은 사람’은 3가지 기본적인 능력인 규율존중정신, 사회집단 이익에의 애착, 자율성 등이다. 이것들은 뒤르껭이 인류공동체의 생활과 개깅ㄴ생활에 고유한 것으로서 가정하고 있는 특질들이다. 그런데 도덕적으로 교육받은 사람이 지니는 3가지 특성은 어린이들에게 가르쳐야 할 것으로서 그들이 특정한 공동체 속에서 도덕적인 행위자로서 기능을 하는데 필요한 기능이나 성양이라는 것이다. 자율성 함양이 도덕교육의 궁극적인 목표이지만 그 이전에 규율존중정신, 사회집단 이익에의 애착등이 선행되어야 한다고 보았다. 도덕적 행위는 강제적으로 규율을 존중하게 하고 사회집단에 애착을 갖게 하는 것만으로는 불충분하기 때문에 자율성함양을 위한 교육이 필요하다고 뒤르껭은 보고 있다.
전통적인 도덕적 사회화 이론으로 여겨지는 뒤르껭의 이론은 공동체의 지배적인 규범, 가치 및 이데올로기 등을 개인들에게 권위주의적으로 부과하는 데 초점을 맞추고 있다. 그러나 보수주의적 도덕 교육의 입장을 지지하는 다른 학자들보다도 뒤르껭은 특히 개인발전의 원천으로서 사회의 역할에 커다른 의미를 부여하고 있을 뿐만 아니라 더 많은 경외심을 가지고 다루고 있다.
뒤르껭은 전체적으로 도덕교육이론의 설정에 있어서 도덕적 사회화로부터 시작하여 합리적인 도덕성의 발달로 이루어진다고 생각하였다. 또한 도덕적 행동 습관의 형성으로부터 도덕적 정서와 의지 함양 그리고 도덕적 자율성 함양으로 발전해 나가는 도덕교육적 접근 원리를 제시하였다. 또한 그는 사회를 본위로 하면서도 개인의 자율성과 자발성을 존중하고 있다는 점을 의의로 둘 수 있으며 사회 분화에 대한 통합의 원리를 도덕교육을 통하여 모색하고 있다는 점도 높게 평가되고 있다. 특히 뒤르켕은 합리저인 자율성을 잃은 복종의 도덕관과 개인적인 측면이 강조된 공리주의적 도덕관, 형이상학적인 사회 명목론 적인 도덕관 등을 비판하고 있으며 그밖에 초등교사의 역할을 중시하고 도덕적 습관화 및 정서 교육의 필요성을 강조
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