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[교육철학(항존주의)]교육철학(항존주의)

저작시기 2006.05 |등록일 2006.05.05 한글파일한컴오피스 (hwp) | 4페이지 | 가격 1,500원

소개글

교육철학 수업중 항존주의가 무엇인지 조사하는 과제입니다. 항존주의에 관련하여 전반적인 것에 대해 조사하고 제 생각을 덧붙였습니다. 잘활용하세요~ ^^

목차

<교육철학>
- 항존주의
서론)

본론)
1. 주요인물과 내용
2. 주요이론
3. 영향(비판)

결론)

본문내용

<교육철학>
- 항존주의
서론)
항존주의의 철학적 배경은 고전적 실제론에서 찾을 수 있다. 항존주의자들의 주장에 의하면 아무리 진보주의 교육철학이 사회적인 변화를 내세우고, 또 현대사회가 급격하게 변화한다고 하더라도 영원성 이라는 것이 변화보다는 좀더 궁극적인 실체라고 주장 한다. 그들에 의하면 인간의 본성이란 변화하지 않으며 본질적으로는 종일하게 남는다는 것이다. 따라서 항존 주의자들은 교육의 기본원리도 변하지 않고 영원불변한 것이라고 주장한다.

본론)
1. 주요인물과 내용
1) 허친스(R. M. Hutchins, 1899~1977)
그의 저서 “민주사회에서의 교육의 갈등”에서 “인간다운 인간의 모습은 모든 시대와 모든 사회에 같은 것이다. 그것은 인간의 본질에서 비롯되기 때문이다. 교육의 목적도 모든 시대와 모든 사회에 동일한 것이어야 한다. 왜냐하면 교육이란 인간을 인간답게 형성시키려는 것이기 때문이다.” 라고 말하였다 또 그는 오늘날의 문명이 물질 지상주의로 전락하여 인간을 파멸로 몰아가고 있다고 외치며, 이런 시련을 극복하기 위해서 교육의 장에서 과학 숭배주의, 활동 숭배주의, 사회 밀착주의를 추방해야 한다고 주장하였다.
2) 아들러(M. Adler)
그는 교육의 제1원리는 절대적이고 보편적인 것이라야 한다고 주장한다. 즉 교육의 목적은 만인에 동일한 것(언제나, 어디서나, 어떤 사회, 어떤 생활방식에 있어서나)이 되어야 한다. 이 명제는 교육의 목적이 절대적, 보편적이어야 한다는 주장과 그 의미에 있어서 같은 것이다. 절대적, 보편적이라는 말은 만인에게 동일하다는 뜻이다.
3) G. F. Kneller
G. F. Kneller가 몬 항존주의 교육원리를 요약해 보면 다음과 같다. 먼저 첫 번째로 그는 인간의 본성은 각기 다른 환경에도 불구하고 어디에서나 동일하기 때문에 교육 또한 어디에서나 동일해야 한다고 말하고 있다. 허친스에 의하면 시민적 기능은 사회에 따라서 다를 수 있으나 인간으로서의 기본 기능은 어느 시대 어느 사회에서나 동일하다. 왜냐 하면 인간의 기본적인 기능은 인간의 본성에서 나오는 것이기 때문이다. 그러므로 교육목적은 어느 시대 어떤 사회에서나 동일할 수밖에 없다. 지식 또한 어디서나 동일하다. 만일에 그렇지 못하다면 교육받은 사람들은 어떤 일에서 든지 합의를 볼 수 없을 것이다. 의견은 물론 다를 수 있을 것이다. 지식을 얻는다는 것은 쉬운 일이 아니며 이에 저항하는 어린이도 있을 것이다. 어떤 어린이는 다른 어린이들보다 더 긴 학습시간이 소요 될 것이다 그런 어린이들을 위해서는 더 많은 시간을 들여 가르치면 된다. 지적 성취를 기준으로 하지 않고 연령에 따라서 진급시키는 일은 평등개념을 잘못 해석하고 있는 것이다. 둘째, 인간은 자유롭지만 그의 이성을 계발하고 그의 욕망을 제어 하는 것을 배워야 한다. 학습의

참고 자료

없음
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