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[신학사상]칼빈과 성찬식

저작시기 2005.12 |등록일 2006.05.02 한글파일한컴오피스 (hwp) | 10페이지 | 가격 1,000원

소개글

칼빈의 성례론을 살펴봄으로써 오늘날 잘못인식되어 있는 성찬식에 대해 바른 인식을 하고, 성찬식의 진정한 의미를 되새겨보기로 한다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 본문
1. 성례
1)성례란 무엇인가?
2)성례와 말씀
3) 성례의 의의(성찬의식의 의의)
2. 성례에 관한 이견들
3. 성례의 효과
1) 성령의 역사
2) 승천교리의 유익
4. 세례와 성찬
1)세례
2)성찬
Ⅲ. 맺는말

본문내용

Ⅰ. 들어가는 말

오늘날의 한국교회의 모습을 보면 말씀과 성례를 통하여 하나님의 은혜를 체험하기 보다 감정적인 분위기에 젖는 경우가 많음을 볼 수 있다. 그리고 대부분의 교회에서는 부활절과 추수감사절을 겸하여 성찬식을 거행하고 있다. 성경적인 교리공부를 등한히하면서, 하나님의 은혜를 받는 수단이 복음성가 시간처럼 되어버렸고, 더 이상 성례의 중요성과 깊은 의미를 알지 못하는 것 같다. 성례를 어서 빨리 끝나기만 바라는 일종의 연례 행사처럼 가볍게 생각한다면 이것은 아주 잘못된 무지의 극치가 아닐 수 없다. 김재성 『성령의 신학자 존 칼빈』(서울, 생명의 말씀사, 2004) p.301

교회 내에서의 우리의 기독교 생활의 시작, 성장, 그리고 조성에 있어서 교회안에서 선포되고 사르쳐지는 하나님의 말씀과 복음은 결정적인 역할을 한다. 로날드 S. 월레스『칼빈의 기독교 생활 원리』(서울, 기독교 문서 선교회, 1996) p.259
그리고 하나님은 말씀과 더불어, 성찬과 세례를 계속적으로 사용함으로써 교회 안에서 우리의 기독교 신앙을 성장시키고자 하신다. Ibid p.261
이렇듯 하나님의 은혜를 전달하는 수단으로서 말씀의 선포와 함께 중요한 기능을 담당하는 성례 사역은 교회의 핵심 사역이다. 오늘날의 교회들은 많은 행사에 비중을 두면서 그리스도의 죄 씸음과 새 언약에 참여하는 성례는 마치 연중 행사에 한두번 등장하는 형식이나 의식으로 전락시키고 있음을 보게 된다.
이 글에서는 칼빈의 성례론을 살펴봄으로써 오늘날 잘못인식되어 있는 성찬식에 대해 바른 인식을 하고, 성찬식의 진정한 의미를 되새겨보기로 한다.

Ⅱ. 본문

1. 성례

1)성례란 무엇인가?
성례란 말은 특별한 용어이다. 이 말은 라틴어 불가타(Vulgate)성서로 인해 신학에 도입되게 되었는데, 란틴어 불가타성서에는 보통 헬라어의 신비함이란 말을 나타내기 위해 사용되었다. 그 말은 주께서 친히 특별한 의미를 부여하신 “의식들”을 지칭하고 있다. 제임스보이스 『기독교강의 교리설교』(경기도, 크리스챤다이제스트, 2000) p.799

성경은 어떤 방법으로 성례를 다른 것들과 구분하여 설명하고 있는가? 성례를 구성하게 되는 요소는 무엇인가? 그 요소에는 네가지가 있다.
첫째, 성례는 그리스도께서 친히 제정하신 신성한 의식들이다.

참고 자료

한국칼빈학회 이양호 『칼빈 신학과 목회』(서울, 대한기독교서회, 1999)
로날드 S. 월레스『칼빈의 기독교 생활 원리』(서울, 기독교 문서 선교회, 1996)
박해경 『칼빈의 기독론』(서울, 아가페문화사, 2004)
제임스보이스 『기독교강의 교리설교』(경기도, 크리스챤다이제스트, 2000)
도날드 K. 맥킴『칼빈에 관한 신학논문』(서울, 기독교문화사, 1986)
T.H.L 파커『칼빈신학입문』(경기도, 크리스챤다이제스트, 2001)
김재성 『성령의 신학자 존 칼빈』(서울, 생명의 말씀사, 2004)
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