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[남도문화론]백제권 가요의 존재양상

저작시기 2006.03 | 등록일 2006.03.13 한글파일 한컴오피스 (hwp) | 4페이지 | 가격 1,300원

소개글

백제권 가요의 존재양상에 대한 논문형식 발표수업으로 혼자 A+ 받았습니다.
자료가 그다지 많지 않아서 책과 논문, 인터넷 활용이 많았어요~
깔끔하게 표로 정리하고 예시작성하여 많은 도움이 될껍니다.

목차

◎들어가는 말◎
◎백제권 가요의 존재양상◎
1.제목과 내용만 전하는 노래
2. 한역되어 전하는 노래
◎백제권 가요의 전승실태◎
◎맺음말◎
◎발표자 생각◎

본문내용

1 제목과 내용만 전하는 노래
(1) 선운산
가요 선운산은 이 산위에서 한 여인이 부른 노래로 돌아오지 않는 남편에 대한 그리움을 담고 있다
<장사에 사는 남자가 정역에 나가 기한이 지나도 돌아오지 않으므로 그 아내가 남편을 그리워 하며 선운산에 올라 바라보며 이 노래를 불렀다>
▶남편을 그리는 노래라 하더라도 선운산을 배경으로 한 지리적 아름다움과 정역에 나갔다고 하는 정치적, 사회적 상황에 대한 원망이나 풍자 등 다른 노래와는 구별되는 특별함이 있고 단순히 집안에서 남편을 기다리며 부른 일반적인 노래와는 달리 산에 올라 불렀다는 점은 내면 독백의 노래가 아니라 하늘과 땅을 우러러 자신의 바람을 기원하는 성격을 지니고 있음을 시사해준다
(2) 무등산
가요 무등산은 산에 성을 쌓고 백성들이 부른 노래이다
<무등산은 광주의 진산이다. 광주는 전라에 위치하고 있는 큰 읍이다. 이 산에 성을 쌓으니 백성들이 의지하고 편안해졌다 .이를 즐기며 노래를 불렀다.>
▶한 개인에 의해 창작된 노래라기보다는 여러 사람들이 성을 쌓으며 또는 성을쌓고 난후 광주 고을의 평안함을 기리거나 즐기며 부른 노래며 성을 완성한뒤 하늘에 제사를 올리면서 부른 노래일 수도 있다는 점에서 무등산은 노동요이면서 의식요일 가능성이 크다고 볼수 있다.

(3)방등산
방등산은 도적에게 잡혀간 여인들이 남편들의 구원을 기다리며 원망과 풍자를 담은 노래이다.
<방등산은 나주의 속현 장성의 경계에 있다. 신라 말에 도적이 크게 일어나 이산에 거점을 두었는데 양가의 자녀들이 많이 잡혀 와 있었다. 장일현의 여인이 또한 그 가운데에 있었는데 이 노래를 지어 그 남편이 즉시 구하러 오지 않는 것을 풍자 했다.>
▶앞에서 본 선운산의 경우 오지 않는 남편을 그리워하는 정조가 강하다면 이 노래는 오지않는 남편을 원망 하는 정조가 강하다.또 정신적이나 육체적으로 정상적인 상태에 있다고 보기 어렵기 때문에 무력한 남편에 대한 원망을 노래로 불렀다고 하는 것은 권위적인 남편의 힘에 대한 도전이라고 볼수 있는 점에서 주목이 된다.

(4)지리산
지리산은 구례에 사는 한 여인이 왕의 강권을 물리치고 절개를 지키고자 맹세한 노래이다.
<구례현 사람의 아내가 아름다운 용모를 지니고 있었는데 지리산에 살았다. 집안이 가난하였으나 부인으로서의 도리를 다 하였다. 백제왕이 그 아름다움에 대한 소문을 듣고 아내로 삼고자 하였으나 여자는 이 노래를 지어 죽기를 맹세하고 따르지 않았다.>
▶죽기를 맹세하고 좇지 않았다고 했으니 왕의 부당성에 대한 비판과 항의를 담고 있으며 한 지아비를 섬기고자 하는 열녀의 이념이 담겨져 있다.이 시절은 아직 열녀에 대한 이념이 보편화되지 않았을 때지만 고려사가 편찬된 조선조 시절의 이념이 이런 방식으로 투영 되었을 것이다.

참고 자료

없음
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