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[교육과정 및 평가]형식도야이론에서 마음의개발과 마음의 정의에 대하여..

저작시기 2006.01 | 등록일 2006.02.06 한글파일 한컴오피스 (hwp) | 7페이지 | 가격 1,000원

소개글

형식도야이론에서 `마음의 정의` 와 `마음의 개발`에 대하여 살펴보고, 형식도야이론의 구조에 대해서 살펴보았습니다..참고하세요..

목차

목 차



Ⅰ 서 론 ■■■■■■■■■■■ 1


Ⅱ 본 론 ■■■■■■■■■■■■■■■ 1

1 형식도야이론의 구조 ■■■■■■■■■■■■■■ 1
1) `마음의 정의` ■■■■■■■■■■■■■■■■ 1
2) `마음의 개발` ■■■■■■■■■■■■■■■■ 1

2 역사적 계기 ■■■■■■■■■■■■■■■■■ 2

3 `마음의 정의` `마음의 개발`에 대한 비판■■■■■■ 3
1) 전이실험 ■■■■■■■■■■■■■■■■■ 3
2) 듀이의 비판 ■■■■■■■■■■■■■■■■■ 4
3) 비판에 대한 고찰 ■■■■■■■■■■■■■■■ 5


Ⅲ 결 론 ■■■■■■■■■■■■■■■ 6

■ 참고문헌

본문내용

2) 듀이의 비판
형식도야 이론에 대한 듀이의 비판은 이 형식도야 이론이 나타내고 있는 ‘정신’ 또는 ‘마음’의 개념에 초점을 두고 있다. 형식도야 이론에 의하면 마음은 ‘부소능력’이라는 기성의 능력으로 이루어져 있다. 다시 말하면 우리의 마음은 날 때부터 기억, 지각, 상상 등등의 정신능력을 갖추고 있으며, 이러한 정신능력들은 신체의 근육과 마찬가지로 교과를 반복적으로 연습함으로써 단련될 수 있다. 만약 정신능력이 비록 단련되지 않은 상태로나마 갖추어져 있지 않다면 교과에 의하여 그것을 단련한다는 것은 있을 수 없을 것이다. 이 점에서 형식도야 이론은 심심이원론을 가정한다고 말할 수 있다. 존 듀이의 철학은 한 마디로 말하여 일체의 이원론을 배격하는 것을 골자로 하고 있기 때문에 형식도야 이론에 대한 듀이의 비판을 이해하기 위해서도 이 ‘이원론’이라는 용어에 관하여 약간 설명을 붙일 필요가 있다.

참고 자료

1. 김종서 외 3인, 『교육과정과 교육평가』, 교육과학사, 2002년

2. 이홍우 외 2인, 『현대교육과정론』, 교육출판사, 1990년

3. 이홍우 역, 『민주주의와 교육』, 교육과학사, 1994년
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