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[문화사]현대사회와 병가사상

저작시기 2003.08 |등록일 2005.11.05 한글파일한컴오피스 (hwp) | 9페이지 | 가격 1,500원

소개글

손자병법과 병가사상

목차

Ⅰ. 서론
1. 사마담(司馬談)의 제자백가론
2. 유흠(劉歆)의 제자백가론

Ⅱ. 본론
1. 병가사상
2. 손자와 손자병법
3. 현대전과 손자병법

Ⅲ. 결론

본문내용

역사가들 중에서 제자백가의 분류를 맨 처음 시도한 인물은 사마천(司馬遷)의 부친 사마담(司馬談 : ∼B. C 110)입니다. 사마천이《사기(史記)》의 마지막 부분에서 부친이 쓴 `육가(六家)의 요지`를 인용한 것을 보면, 사마담이 어떻게 제자백가를 분류했는지를 알 수 있습니다.
사마담은 크게 음양가(陰陽家)·유가(儒家)·묵가(墨家)·명가(名家)·법가(法家)·도덕가(道德家)의 여섯 가지로 분류하였습니다.
그 첫째로, 음양가(陰陽家)는 우주론자의 일파로서, 음(陰)과 양(陽)이라는 우주의 양대 원리가 화합과 상호작용에 의하며 만물이 생성된다고 믿는 유파입니다. 사마담은 음양가를 비판하기를, `너무나 길흉의 조짐을 중시하고, 꺼리는 바가 많으며 사람들이 구속을 받아 움직이는 것을 두려워하게 만든다.` 고 하였습니다. 그러나 이들 음양가들이 배정한 4계절의 순서는 가히 칭찬받을 만하다고 덧붙이고 있습니다.
둘째로 공자(孔子)가 창시한 유가(儒家)는, 사마담이 보기에 ‘너무 넓게 탐구하여 요점을 잘 파악하지 못하며, 힘은 많이 들이지만 그만큼의 공은 얻지 못하는 학파이다.’ 그러나 군신부자(君臣父子)의 예절을 정하고 부부장유(夫婦長幼)의 차별을 구별해놓은 점은 높이 샀습니다.
셋째, 묵가(墨家)의 경우, ‘사람들이 따르기 힘들 정도로 너무도 검약한 생활을 강조하므로 그대로 다 따라갈 수 없는 흠을 지니고 있다’고 했습니다. 그러나 생산을 중시하고 절용(節用)을 실천한 점은 인정하지 않을 수 없습니다.
넷째, 도덕·인륜보다는 보다 확고한 법전(法典)에 기반을 두어 국가의 정치가 이루어져야 한다고 주장하는 법가(法家)는 `인간에게 가혹할 정도로 엄격하여 온정이 없다`는 비판을 받았습니다. 하지만 그들의 장점은 군신상하(君臣上下)의 명분을 바로잡아 둔 데에 있다 할 수 있습니다.
다섯 번째로 명(名)과 실(實)의 구분과 그 관계에 관심을 가졌던 명가(名家)는 그 때문에 `사람들이 명칭의 속박을 받게끔 만들고 진실성을 잃게 하는` 단점을 지니고 있습니다. 그러나 명칭과 사실의 관계를 확정짓고 논리성을 따졌다는 것까지 바꿔 버릴 수는 없다고 하였습니다.

참고 자료

손자병법 육문사 손무 2000
손자병법으로 돌파한다. 1,2 문예당 박재희 2003
육도 ․ 삼략 범우사 하재철 1996
전략이론이란 무엇인가(손자병법과 전쟁론을 중심으로) 서라벌군사연구소 이종학 2002
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