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[환경사상] 슈바이처의 생명경외 사상

저작시기 2004.12 |등록일 2005.08.09 한글파일한컴오피스 (hwp) | 10페이지 | 가격 700원

목차

1. 생애사(1875~1965)

2. 저 술

3. 사상적 영향
1) 기독교 신앙의 영향
2) 칸트 철학의 영향
3) 과학기술 문명 발달의 부정적 요소에 의한 영향

4. 생명 경외의 의미
1) 즉각적 의식의 차원
2) 신비주의적 차원: 윤리적 신비주의
3) 보편주의적 차원
4) 종교적 차원

5. 슈바이처 생명경외 사상의 현대적 의의
1) 자연 보전과 생명 경외 사상*
2) 의술 활동과 생경 경외 사상
3) 세계 평화와 생명 경외 사상

6. 비판 및 비판적 계승
■ 비판의 입장
1) 에밀 브루너(Emil Brunner)
2) 칼 바르트(Karl Barth)
■ 비판적 계승 : 바이젝커와 요나스
1) 바이첵커
2) 요나스(H. Jonas)

본문내용

4. 생명 경외의 의미

1) 즉각적 의식의 차원
슈바이처는 한 생명으로서 모든 인간이 불가피하게 가지고 있는 가장 즉각적인 의식(직관)에서 시작함으로 그것이 보편적 윤리가 될 수 있다고 믿는다. “공허하고 가공적 사고 행위로부터는 물론 나와 나 자신 및 세계와의 관계에 영향을 미치는 무엇이 나올 수 없다. 실제에서 의식의 가장 즉각적인 사실은 어떤 내용을 가진다”고 주장한다. 그러면서 슈바이처는 말한다. “인간 의식의 가장 즉각적인 사실은 ‘나는 살기를 바라는 생명 가운데 존재하는 바의 살기를 바라는 생명이다’라는 것이다라고 강조한다.
이런 관점에서 슈바이처는 생명 경외 개념을 본질적으로 의식 내지 의지의 개념과 연관시켜 발생시킨다. “생명 경외는 모든 존재에 현존하고 있는 바의 헤아릴 수 없고 진보를 추구하는 의지에 사로잡혀 있는 상태이다.” 여기서 슈바이처는 ‘살려는 의지(will to live)'라는 단어를 많이 쓰고 있는데 그 이유는 생명은 잠재태로부터 완성태로 나아가려는 의지가 있음을 내포하기 때문이다. 그러므로 슈바이처에게 생명 경외 개념은 나 자신과 세계의 저변에 내재하고 있는 저 ’살려는 의지‘에 대한 의식과 충동을 긍정하고 그것을 최고로 가능한 완성 단계까지 발전시키는 노력을 내포하고 있는 것이다.
슈바이처는 생명 혹은 살려는 의지에 대한 의식과 이에 대한 사고가 결국 생명 경외 개념으로 나아감을 강조한다.

2) 신비주의적 차원: 윤리적 신비주의
슈바이처에게 신비주의는 생명 현상 자체 그리고 무수한 생명들의 상호 연관성, 그리고 그들과 나의 연관성 및 동일성에 대한 인식 체계이다. 슈바이처는 이런 종교적 의미--나와 신과의 수직적 관계--는 크게 중요하지 않는 반면, 그것의 윤리적 의미--하나의 생명인 나와 다른 생명과의 수평적 관계--를 부각시킨다.

우리가 알아야만 하는 것은 우주의 본성이다. 우리가 몰두해야만 하는 것은 우리 생명의 신비이다. 우리는 우리의 생명의 신비가 곧 우주의 신비임을 어떻게 이해하고 있는가.... 우리는 이성에 의하여가 아니라, 직관에 의하여 우주를 이해한다. 우리의 생명은 세계 안에 있는 생명이며, 우리의 생명을 통하여 우리는 우주의 생명과 하나가 된다. 그러므로 이와 같은 사상이야말로 신비주의인 것이다.

참고 자료

< 단행본 >
슈바이처.『나의 생애와 사상』. 1999. 문예출판사.
슈바이처.『물과 원시림 사이』(1921). 1999. 문예출판사.
슈바이처.『사랑과 사색의 나날』. 1972. 춘추각.
슈바이처.『사랑과 생명을 다하여』. 1982. 휘문출판사.
슈바이처.『문화의 몰락과 재건』. 1965. 경지사.
< 논문 >
강성영. 2001. “기독교 생명문화윤리 연구-알버트 슈바이처를 중심으로.” 「신학사상」제112집: 139-162.
김태영. 1996. “슈바이처의 생명경외사상에 관한 연구.” 경상대학교 석사학위논문.
이정배. 1994. “슈바이처의 생명 외경론.” 「기독교사상」6월호: 116-129.
지명관. 1965. “슈바이처의 생활과 사상.” 「기독교사상」10월호: 54-60.
황재범. “슈바이처의 생명 경외 개념의 이해와 비판.” 「한국기독교신학논총」제23권. 한국기독교협회: 215-244.
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