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[중국 철학] 중국의 철학사상

저작시기 2005.06 |등록일 2005.07.18 한글파일한컴오피스 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,000원

목차

1. 孔子
1) 孔子의 사상
2) 孔子 사상의 영향

2. 孟子
1) 孟子의 생애
2) 孟子의 사상

3. 荀子
1) 荀子의 생애
2)荀子의 사상

4. 墨子
1) 墨子의 생애
2) 墨子의 사상

5.韓非子
1) 韓非子의 생애
2) 韓非子의 사상

본문내용

춘추 말기, 주나라의 봉건질서가 쇠퇴하여 사회적 혼란이 심해지자, 공자는 주왕조 초의 제도로 복귀해야 한다고 생각했다. 그는 위정자는 덕이 있어야 하며 도덕과 예의에 의한 교화가 이상적인 지배방법이라 생각했다. 이러한 사상의 중심에 놓인 것이 인(仁)이다. 공자는 최고의 덕을 인이라고 보고 인은 “사람을 사랑하는 것”이라고 정의했다. 그리스도교의 사랑이나 불교의 자비와는 다른, 부모형제에 대한 골육의 애정 곧 孝悌를 중심으로 하여 타인에게도 미친다는 사상이다. 모든 사람이 仁德을 지향하고, 인덕을 갖춘 사람만이 정치적으로 높은 지위에 앉아 仁愛의 정치를 한다면, 세계의 질서도 안정을 찾을 수 있다고 생각했던 것이다. 그 수양을 위해 부모와 연장자를 공손하게 모시는 효제의 실천을 가르치고, 이를 인의 출발점으로 삼았으며, 또 忠 즉, 성심을 중히 여겨, 그 옳고 곧은 발로인 信과 서恕의 덕을 존중했는데, 이러한 內面性을 중시하고 傳承한 것이 曾子 일파의 문인이다. 공자는 또한 인의 실천을 위해서는 禮라는 형식을 밟을 필요가 있다고 하였다. 예란 전통적·관습적 형식이며, 사회규범으로서의 성격을 가진다. 유교에서 전통주의를 존중하고 형식을 존중하는 것은 바로 이 점에 입각한 것이며, 예라는 형식에 따름으로써 인의 사회성과 객관성이 확실해진 것이다. 이처럼 공자의 사상은 사회적·정치적 인간을 위한 도덕이 중심을 이루고 있는데, 그 보편성을 보증하는 것으로서 하늘의 존재도 생각하고 있었다. 공자로서는 하늘이 뜨거운 종교적 심정으로 받들어지는 不可知의 존재였지만, 이는 인간적인 활동을 지원하는 神일지언정, 인간을 압박하는 신은 아니었다. 공자의 사상은 어디까지나 인간중심주의였다고 할 수 있다.

참고 자료

없음
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