검색어 입력폼
평가점수C

시편 23편

저작시기 2005.05 |등록일 2005.06.28 한글파일한컴오피스 (hwp) | 14페이지 | 가격 2,000원

소개글

^^

목차

서 론

본 론
1.시편 23편의 내용 구조
1) 전반부 : 나를 인도하시는 야훼 (1b-4a)
2) 중반부 : 신뢰의 선포 (4b)
3) 하반부 : 야훼의 집으로 향하는 나 (5-6)
2.시편 23편의 삶의 자리
1)이미지의 상관성으로 본 전승사적 관찰
2)시편 23편의 자리
3.시편 23편의 해석
1절. "여호와는 나의 목자시니
2절. "그가 나를 푸른 초장에 누이시며...
3절. "내 영혼을 소생시키시고....
4절. "내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도...
5절. "주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고
6절. "나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니
4.시편 23편에 나타난 신학적 사상

결 론

본문내용

1.시편 23편의 내용 구조
1) 전반부 : 나를 인도하시는 야훼 (1b-4a)
시인은 시의 가장 첫머리에서 매우 갑작스러운 선언을 한다. "야훼는 나의 양치기, 나는 부족하지 않다"라는 이 선언은 당시 이 시를 읽는 독자들에게는 의아한 선언이었을 것이다. 더욱이 다윗 왕조가 바벨론에게 망하고 바벨론에 포로 생활을 하고 있는 상황이라면, 또 독자가 만약 왕족이라면 더더욱 이 선언은 독자에게 상당히 충격적으로 다가왔을 것이다. 시인은 바벨론으로 잡혀온 것도 목자되신 야훼께서 먹을 것을 주시기 위해서 인도하셨다는 고백을 하고 있는 것이다. 이것은 야훼에 대한 전적인 신뢰이다. 여기에서 우리는 예레미야와 에스겔, 제 2이사야의 희망의 목소리를 들을 수 있다. 시인의 이러한 선언은 이 시 전체를 포괄하는 주제가 되며 이스라엘이 경험한 이스라엘 역사를 통털어 한 구절로 요약한 압축문장이다. 이렇게 볼 때 '나'는 시인 자신이기도 하지만 이스라엘 백성의 대표이다. 이 문장에 이어서 시인은 왜 야훼께서 나의 목자가 되는지, 왜 내가 부족하지 않는지 하나 하나 증거를 들고 있다. 첫 번째는 풀이 있는 목초지에 누이신다는 것이다. 문장구조를 보면 전치사구가 동사보다 먼저 나온다. 다음 문장도 역시 마찬가지인데, 이는 전치사구를 강조하며 3b절과 4a절의 문장구조와 대칭을 이루기 위한 것이다. 여기에서 강조되는 '목초지'는 원래 이미 이스라엘이 애굽에서 나와서 야훼의 인도를 받아서 도착했던 곳(출 15:13), 곧 야훼의 성소, 가나안을 의미하는 것이었다. 두 번째는 쉴 수 있는 물 가로 인도하신다는 것이다. 목자는 양들에게 풀을 먹이고 쉬게 하기 위해서 먼저 풀과 물이 있는 곳을 답사한다. 목자처럼 야훼는 자신의 양을 위해서 미리 앞서 가신다. 그리고는 좋은 곳으로 백성들을 이끄신 것이다. 이런 고백은 바벨론의 치하 속에 있는 이스라엘 포로들에게 큰 위로가 되었을 것이다. 예루살렘이 멸망당한 그 일도, 바벨론으로 포로로 끌려간 일도 모두가 야훼께서 한 걸음 앞서가시고 인도하심의 결과라는 것이다. 그래서 시인은 그 상황 속에서도 야훼의 인도하심을 깨닫고 "그 분이 내 목숨을 살려주셨다"하고 고백하는 것이다. 그러나 아직 목적지까지 다다르지는 않았다. 다시 예루살렘 집, 성전으로 돌아가는 길이 남아 있는 것이다. 이제 목자와 함께 가는 양은 평탄한 의의 길들로 갈 수도 있고, 죽음 그림자 계곡을 지날 수도 있다. 그러나 이제는 야훼께서 자기 이름을 걸고 인도하시기 때문에 재앙을 두려워하지 않는다는 것이다. 이 고백 또한 옛날 이스라엘 백성이 출애굽할 때의 일들을 회상함에서 오는 것이다(시 106:8).

참고 자료

시편의 깊은 세계
시편23편의 주석적 연구
시편 강해 설교
다운로드 맨위로