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[사학] 주자가례와 혼례

저작시기 2005.05 |등록일 2005.06.16 한글파일한컴오피스 (hwp) | 11페이지 | 가격 3,000원

소개글

성리학의 주자가례와 혼례에 연관성에 대해 쓴 글입니다. 그냥 전통혼례의 자료만으로도 괜찮습니다. A+

목차

서론 - 조선의 주자가례

본론 - 주자가례와 혼례
1. 혼례의 역사
2. 혼례의 의의
3. 혼례 엿보기
3-1. 민간 혼례
3-2. 궁중 혼례
4. 혼례 복식
5. 혼례 음식

결론 - 진정한 혼례에 대한 고찰

참고자료

본문내용

우리나라에『주자가례』가 도입된 것은 고려 말경으로, 불교를 사상적 바탕으로 한 고려 귀족사회의 모순을 혁신하고자 하는 신진사대부들에 의해 성리학과 함께 수용되었다. 안향을 비롯한 일부 유학자들은 가묘를 세우고 삼년상을 행하는 등 불교 의식을 버리고 실천적 이념으로서의 가례를 생활의 준거로 삼고자 하는 한편, 신진 사대부 계층에게 있어서는 새로운 개혁과 사회 질서를 추구하는 이념적 체계로 받아들여졌다. 조선이 건국된 후 가례는 사대부 관료들에게 필수적으로 권장되었고 국가 전례에도 부분적으로 사용되었다. 태조의 즉위 교서에서 “관혼상제는 나라의 대법이며 인륜을 두텁게 하고 풍속을 바르게 하는 것이다”라 하였고,「예전」에 관례․혼례․상제․가묘의 항목을 두어 유교 의례에 의한 사회 질서 확립을 추구하였다. 정부의 주도적인 노력에 의해 사대부 관료들에게 가례의 중요성과 함께 실천을 권장하는 단계에서 더 나아가 과거 시험과목에 가례를 포함시켰고 결국 이를 『경국대전』에 조문화하기에 이르렀다. 국가 전례는 오례에 의거하여 시행되었고 이에 반해 사대부례인 『주자가례』중 가장 먼저 시행된 것은 가묘제였다. 관례와 혼례의 시행은 매우 더디게 시행되었는데 그 중 혼례는 주로 친영이 문제되었다한다. 가례가 조선 양반 사회에서 독자적으로 연구 발전되고 생활화된 것은 16세기에 성리학이 심화되고 한국화된 이후의 일이었다. 이 때는 조선의 농업 경제와 사대부 사회의 성장이 송대의 수준에 이르게 된 후이다. 필자는 이러한 가례가 영향을 준 조선시대의 관혼상제 중 혼례에 대해 알아보고자 한다.

참고 자료

<<국역 가례도감의궤>> 박소동역, 민족문화추진회 1998
<<조선의 관혼상제>> 김종혁 저, 도서출판 중심, 2002
<<한국가정의 의례와 세시풍속>> 안혜숙 주영애 김인옥 공저, 도서출판 신정, 2002
<<조선왕조 혼례연향 음식문화>> 김상보 저, 신광출판사, 2003
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