검색어 입력폼

[역사신학]윌리엄 커님함 역사신학 (상) 요약

저작시기 2005.05 |등록일 2005.06.12 한글파일한컴오피스 (hwp) | 10페이지 | 가격 2,000원

소개글

도움이 되었으면 합니다.

목차

제1장 교회
가. 교회의 속성
나. 교회의 특징
다. 교회에 주신약속
라. 교회사에 대한 다른 이론

제2장 예루살렘 종교회의
가. 성경이야기
나. 교회권의 규칙
다. 교회의 권위
라. 교회 일원의 위치
마. 교회 법정의 종속
바. 사도적 실천의 의무
사. 신권을 가진 교회 통치 형태

제3장 사도신경

제7장 처음 2세기 교회
가. 은혜교리
나. 성경의 충족성
라. 우상숭배
마. 성례
바. 교회의 수위권

제8장 교회조직
가. 감독 제도 - 질문 조건
나. 감독제도 - 고대성 주장

제13장 국가 권위와 교회 권위
가. 기부제도
나. 동등한 권위
다. 에라스티아니즘
라. 교황제도에 대한 이론

제16장 진리에 대한 증언
가. 교회의 영속성과 가시성
나. 발도파와 알비파

제17장 종교개혁시대 교회

본문내용

제1장 교회

가. 교회의 속성
에클레시아 라는 단어의 기원과 어원적 의미가 ‘모임’이라는 원리는 참된 신자들의 모든 몸, 고백하는 기독교인들의 모든 몸을 명시하는 것다. 하지만 이러한 명시를 적용한 후에라도 이런 몸, 공동체의 모든 지류, 또는 공동체의 모든 구역에 계속하여 적용해야만 하는 것은 자연스러운 것이다. 수많은 회중들이 외적인 공동체와 통치 안에 하나로 연합되어 있었다는 것이다. 아마도 그러한 회중들의 연합체는 합법적이고 보증된 것이었고, 그러한 연합체든지 결합체가 어느정도에 이르렀는지 관해서는 당시의 상황이나 지역에 따라 달랐을 것이다. 하지만 한 교회의 명칭과 모든 보편적 원리들과 규율들을 연합체나 결합체에 확실하게 정용할수 있을 것이다.

나. 교회의 특징
그리스도 교회는 성경과 신조에서 묘사된것처럼 하나며, 거룩하며, 사도적이며, 그리고보편적이다. 이와 같이 로마교회는 하나며, 거룩하며 그리고 보편적이기 때문에 그 외 다른 교회나 [외양적으로] 고백하는 기독교 사회는 참 교회의 이러한 특징들이 표지들을 나타낼수 없다고 하나다. 그러나 우리는 이러한 특징들이나 표지들을 로마교회에 실질적으로 적용하지 않고 단지 그리스도 교회에 적용할 뿐이다. 프로테스탄트들은 일반적으로 니케아 신조를 건전한 정통으로 수용했고, 그리스도 교회가 하나며, 거룩하며, 사도적이며, 그리고 보편적이라는 신앙을 고백하는데 조금도 주저하지 않는다.
교회가 아무리 폭넓게 확산되었다 하더라도, 교회 일원들이 공동을 고백하므로 아무리 가깝게 연합되었다 하더라도, 그리고 제한적이니의미에서 볼때 외적인 가시적 단일성이나 보편성을 가졌다고 아무리 빈정댄다 하더라고 고백교회는 하나니므이 말슴에 일치한 교뢰의 체제를 갖추지 않고서는 거룩성이나 사도성을 니녔다고 주장할수 없다. 또 성경이 우리들ㅇ게 교회의 설립이 사도들로 말미암는다고 알려주는 한에서 모든 제도들을 따라 그 모본을 따를때 그 교회는 사도적이라 할수 있다.
다운로드 맨위로