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독일 고전주의

저작시기 2005.06 |등록일 2005.06.07 한글파일한컴오피스 (hwp) | 6페이지 | 가격 700원

소개글

독일 고전주의에 대하여..

목차

1. 고전주의의 의미

2. 고전주의 문학의 특징

3. 대표적 작가


본문내용

(1) 고전주의 문학은 독창성보다도 고대 예술의 모방에 치중한다. 고대 예술의 형식은 물론 재료도 고대에서 취한 것이 많고, 나아가서는 고대 작가들이 사용했던 소재를 재탕하는 수가 허다하다. 등장인물들도 희랍, 로마적 요소가 농후하다. 그러나 이 모방이 단순한 외적인 모방에만 그친 것이 아니고, 고대 예술의 실질을 섭취하여 그것을 자기의 피로 만들고 살로 만든다.
(2) 고전주의 문학은 이성적이요, 지적이요, 합리적이다. 이성을 중시하고 감정을 배척했던 계몽 사상의 합리주의가 막다른 골목에 이르렀을 때. 억압된 감정을 다시 폭발시킨 운동이 폭풍노도(Strum und Drang)였다. 그런데 고전주의는 다시 계몽주의의 지적 명석으로 돌아가 너무 지나친 감정의 분방을 규제하여 인간의 본성을 의성에 의해서 합리적으로 인식하고, 나아가서는 조화있게 표현하려고 한다. 인간성을 탐구하는 것은 어느시대, 어느 사조에서나 공통된 것이다. 그러나 그 탐구의 유력한 도구가 이성이라는 데에 고전주의의 특색이 있다.
(3) 고전주의는 인간의 정신적인 면을 중시하고 도덕적인 목적을 노리며, 자기 완성을 목표로 하는 인간 교육적인 요소(계몽주의의 교육적 요소가 심화되고 통합되고, 이상화된 것임)가 농후하다. 고전 작가들의 관찰 범위가 보다 협소하고, 과학적인 분석이 없고, 에로틱한 점이 없는 것은 항상 정신적인 인간에만 치중한 탓이요, 문학이 지니는 재미보다도 유익한 것, 예의바른 것이 우선하는 것은 자기를 알고 자기를 보다 훌륭하게 만들 것을 가르치는 도덕적, 인간 교육적 목적 때문이다.고전주의자들의 도덕적 세계관은 물론 칸트에 의해서 구축된 독일 관념론의 비판적 이상주의에 그 바탕을 두고 있는데, 진․선․미의 이상이 바로 그것이다.

참고 자료

조철제 , 독일문학사 , 경북대학교 출판부, pp 91~93
호프만․ 뢰쉬 , 독일문학사, 일신사 , pp 169~215
오순희, 문학 그 ‘사이’의 존재, 이학사, pp13~31
게오르그 루카치, 독일문학사, 심설당, pp49~72
하인츠 스톨테, 쉽게 쓴 도이치문학의 역사, 신구문화사, pp61~98
이영일, 독일정신의 원류 탐구, 부산대학교 출판부
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