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[현대사회와 정치] 한국의 민족주의에 대한 사례 (송두율 사건, 한총련 합법화)

저작시기 2004.10 |등록일 2005.01.31 한글파일한컴오피스 (hwp) | 22페이지 | 가격 1,000원

목차

서론
1. 민족주의의 개념
2. 우리나라의 민족형성에 대한 개관
3. 서구의 민족주의와 한국의 민족주의에 대해
4. 들어가면서

본론
1. 조선일보와 한총련의 민족
⑴ 주한미군에 대한 조선일보의 입장과 역사적 배경
⑵ 주한미군에 대한 한총련의 입장과 역사적 배경
⑶ 한총련과 조선일보
2. 문제 인식의 심화
3. 국가보안법 문제
⑴ 개관
⑵ 국가보안법의 역사와 내용에 대한 분석
4. 송두율 교수사건

결론

본문내용

서론

1. 민족주의의 개념

일반적으로, 민족은 객관적으로 언어, 지역 혈연, 문화요소를 공유하고, 주관적으로 민족적 정체성을 가진 집단을 말한다. 민족주의는 민족의 자주성과 정체성을 확립하고 민족 통일을 추구하려는 정치적 이념 및 운동을 지칭한다. 하지만, 현실의 민족에 객관적 요소는 있기도 하고 없기도 하다. 또한 민족을 정의할 주관적 요소 또한 다양하다. 따라서 민족주의란 민족이 무엇이고 어떤 내용을 가져야 하는가에 대한 담론이다. “민족은 민족주의에 의해 형성된다.”라는 말도 같은 맥락이다.
제 3세계의 민족주의를 크게 저항적 민족주의와 보수적 민족주의로 나누는데, 저항적 민족주의는 열강에 의한 식민 치하에서 민족 해방을 위한 이념과 자유와 평등을 위한 이념이었다. 특히 자본주의화와 사회 계급의 분화가 지연된 제 3세계에서, 민족 개념은 모든 구성원의 평등과 자유를 포괄하는 개념이었다. 이를 바탕으로 한 민족주의는 민족 독립과 자치를 추구함으로써 진보적인 이념으로써 기능하였다. 제 3세계의 국가들이 독립 국가를 형성한 후, 민족주의는 보수적 민족주의로 변모한다. 사회적 자원의 불평등한 관계를 덮는 기제가 되는, 지배층을 위한 통치 이데올로기였으며, 민주주의를 억압한다는 측면에서 보수적인 성격을 띤다. 박정희를 위시한 70년대 권위주의적 정권이 대표적 예다.

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