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[동학] 동학

저작시기 2004.10 |등록일 2005.01.17 한글파일한컴오피스 (hwp) | 4페이지 | 가격 500원

소개글

동학의 창시 전개 기본교리 한계에 대해 적었습니다. 참고 문헌이 많아요^^:

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1) 동학창시 배경
2)동학(東學)의 창시
3) 동학의 전개
4) 기본교리
5) 동학의 인민평등사상
6) 한계

Ⅲ.결론

본문내용

a. 한울님관
한울님이란 천도교(天道敎)의 신앙대상이며, 하늘이라는 말에서 나온 것으로 천주(天主) 또는 상제(上帝)라고도 한다. '한울님'은 천지만물을 낳아 놓고, 만물 속에 계시면서, 모든 일을 간섭하고 명령하시는 무형의 이치 기운이며, 대우주의 대정신, 대생명이라 본다. 천도교의 기본 교리인 인내천(人乃天)은 사람이 곧 한울님이라는 뜻으로, 사람마다 한울님을 모신다는 시천주(侍天主)의 사상이며 여기의 한울님은 ꡐ내 몸에 모신 한울님ꡑ을 의미한다.
신에 대한 관념은 유신론적 입장과 범신론적 입장으로 구분할 수 있는 데 동학의 한울님관은 유신론적인 입장에서 보는 초월적(超越的)인 신, 범신론적 입장에서 보는 내재적(內在的)인 신이라는 관념을 반대 일치의 변증법적 논리로써 동시에 포용하고 있다. 즉 한울님은 창조주이면서도 만물 속에 계시면서 모든 일을 간섭하고 명령하시는 무형의 이치 기운이며, 대우주의 대정신, 대생명이 되는 것이다.
b. 후천개벽관
최제우는 한글경전 '용담유사'에서 인류 역사를 크게 두 시대로 구분하여, 창도 후의 새 시대를 후천(後天)이라고 하고, 구시대를 선천(先天)이라고 하였다. 후천개벽은 선천운수(先天運數)가 지나고 후천운수(後天運數)가 열린다는 것을 의미한다. 선천시대는 존비귀천(尊卑貴賤)의 계급주의이지만, 후천시대는 평등주의를 원칙으로 하며, 이에 따라 정치․사회의 제도까지 바뀌어져 국기(國基)가 바로 서고, 모든 사회의 불안이 제거되는 지상극락의 이상사회가 이룩된다고 한다.

참고 자료

신용하, 『한국근대사회사 연구』, 一志社, 1987
장두환, 『한국역사』, 역사비평사, 1992
김필동, 『차별과 연대』, 문학과 지성사, 1999
이규태, 『깨어라 코리아』, 신태양사, 1988
이규태, 『죽어도 나는 양반, 너는 상놈』, 조선일보사, 2000
이영화, 『조선시대 조선사람들』, 가람기획, 1998
한국동학학회,『동학연구,』한국동학학회,, 1996
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이문수『동학의 현대적 성격에 관한 고찰』, 2003
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