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평가점수B

[신학]이사야서 11장 1-9절의 주석과 메시야 사상 연구

저작시기 2002.06 |등록일 2005.01.05 한글파일한컴오피스 (hwp) | 13페이지 | 가격 2,000원

목차

서론
1. 본문 번역본들
2. 본문의 사회․역사적 배경과 문학형식
3. 주석

본문내용

이사야가 공의로운 통치자에 관해 선포한 메시지(11:1-5)는 그가 아하스 시대에, 특히 아하스가 아람과 이스라엘 왕들을 두려워하고(7:1-2) 북쪽의 두 이웃 나라와 맞서기 위해 앗수르에게 군사적, 정치적 도움을 구할 때 제시한 전체 예언에서 중요한 부분을 차지하고 있다. 이 구절에서 이사야는 자신이 “말일”(2:2)에 관해 기록했던 것들을 자세하게 이야기한다. 그는 다윗의 집의 공평과 정의로 다스릴 그 아기 또는 아들을 가리키기 위해 “가지”(4:2-6)와 “그루터기”(6:13)의 은유를 다시 사용한다 Gerard Van Gronigen, 「구약의 메시야 사상」, 류호준, 유재원 역 (서울: 기독교문서선교회, 1999), 641.
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그 아기 또는 아들과 그의 나라에 관한 예언을 한 후에, 이사야는 그가 살던 시대와 밀접한 관계가 있는 세 가지 주제에 대해 예언한다. (1) 그는 여호와의 계속적인 분노(아프, ףאַ), 여호와께서 그의 손을 드신 채로 계시는 것, 즉 심판이 곧 임할 것이라는 징후에 대해 말한다(7:16, 20; 10:4). 이러한 하나님의 분노와 임박한 심판의 원인들은, 경고에 귀 기울이기를 거부한 야곱/이스라엘/에브라임-사마리아의 교만과 완악함이다(9:8-9). 더욱이, 이들은 자신들이 어떤 것이 무너지든 간에 그것을 다시 세울 수 있고 또 세울 것이라고 주장한다.(9:10- 10:4) 이 점에서 이들은 장로들, 지도자들, 그리고 그들에게 거짓말을 가르치는 선지자들에 의해 고무되었으며, 가난한 자들과 과부들에 대한 광범위한 압제를 허용하는 법들을 발표한다(10:1-4). (2) 이사야는 앗수르에게 임할 분명한 심판을 자세하게 말한다. 앗수르는 이스라엘에게 사용될 여호와의 막대기가 되라는 요구를 받지만 이스라엘과 유다에 대한 하나님의 징벌 계획 그 이상에까지 나가려는 생각을 하고 잇다(10:5-11). 여호와께서는 앗수르의 교만과 오만함 때문에 그들의 부와 군대를 무너뜨리심으로써 앗수르도 벌하실 것이다(10:13-19). (3) 이사야는 언약백성이 완전히 없어지지는 않을 것이라고 예언한다. 남은자, 즉 야곱의 집의 핵심이 능하신 하나님(엘 깁보르, רובꔹ לאַ)에게로 돌아 올 것이다(10:21b). 하아돈 야웨 체바오트(תוꔧꙃ הוהי תודאָꕗ, 주 만군의 여호와, 33절)로 언급된 바로 그 하나님께서, 애굽이 수세기 전에 그랬던 것처럼 앗수르가 무너질 때에 예루살렘과 유다에서 자신의 백성의 핵심을 보존하실 것이다(24-34). 여호와께서 보존하실 백성은 이스라엘과 유다 양쪽 모두에서 살아 남은 자들이 될 것이다. 이들은 다같이 다윗의 보좌에서 그 분(the One)에 의해 공평과 정의로 다스려지는 나라의 일원이 될 언약 백성의 핵심을 이룰 것이다. 이 나라는 이미 존재하고 있으며, 다윗의 집의 후손의 통치 아래 영원히 계속되며, 영원한 우주적 왕국으로 성장할 것이다. 이사야는 우리 앞에 놓인 구절, 즉 이사야 11장에<font color=aaaaff>..</font>

참고 자료

성경
BHS
개역성경
개정개역성경
공동번역
표준새번역
NIV
KJV
RSV

단행본
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번역본
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미간행본
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외국서적
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