검색어 입력폼
평가점수B

[포스트모던 신학] 포스트모더니즘과 신학

저작시기 2004.10 |등록일 2004.12.14 한글파일한컴오피스 (hwp) | 33페이지 | 가격 2,000원

소개글

발제했던 내용입니다... 참고문헌.. 각주등... 확실합니다.

목차

Ⅰ. 모더니즘의 이해
1. 모더니즘의 정의
2. 모더니즘의 시기
3. 모더니즘의 모태: 르네상스 인문주의
1) 르네상스 인문주의의 토양 ①: 근대과학
2) 르네상스 인문주의의 토양 ②: 근대철학
4. 모더니즘의 절정: 계몽주의
1) 종교개혁이 계몽주의에 미친 영향
2) 계몽주의의 초석으로서의 인본주의
3) 계몽주의의 공통점
5. 모더니즘의 위기

Ⅱ. 포스트모더니즘의 이해
1. 포스트모더니즘의 정의
2. 포스트모더니즘의 등장배경
1) 정치・경제적 배경
2) 사회・문화적 배경
3) 학문・예술적 배경
3. 포스트모더니즘의 특징
4. 포스트모더니즘의 기독교적 비판과 수용
1) 과학과 이성의 새로운 이해
2) 자아에 대한 새로운 이해
3) 실재에 대한 새로운 발견
4) 교회의 전통에 대한 새로운 발견
5) 권위와 성경에 대한 새로운 인식
6) 가치와 윤리에 대한 새로운 해석
5. 포스트모더니즘 관련 학자들
1) 데리다
2) 푸코의 사회철학
3) 로티
4) 폴라니의 인격적 지식론

Ⅲ. 포스트모던 신학
1. 포스트모던 신학의 특징
1) 성서비평
2)정서와 상상력
3)이원적 사고의 탈피
4)생태, 여성, 약자에 대한 관심
2. 포스트모던 신학의 분류
1) 해체주의적 신학
2) 건설주의적 신학
3) 수정주의적 신학
3) 해방주의적 신학
3. 포스트모던 신학의 비판

본문내용

4. 포스트모더니즘의 기독교적 비판과 수용
1) 과학과 이성의 새로운 이해
이성은 더 이상 지식에 대한 자율적 재판관이나 정립자가 아니라 먼저 주어진 감각자료에 대한 반응적 기능자이다. 인간의 이성은 주어진 하나님 말씀에 대한 경청자이다. 인간의 이성은 더 깊은 차원에 있어서는 선이성적인, 실천적인, 실존적인, 신앙적 차원에 의해 지배 받고 있다.
2) 자아에 대한 새로운 이해
인간자아의 자율성의 사고를 붕괴시키고 인간실존의 한계와 제한성을 노출시킨 공헌은 있다. 그러나, 데리다, 테일러 등은 자아의 자율성의 부정에서 나아가 자아의 실재까지 부정함으로써 극단한 허무주의로 나아가고 있다. 여기서 자아의 새로운 발견이 요청된다.
3) 실재에 대한 새로운 발견
극단적인 포스트모더니스트는 현실 내지 실재란 존재하지 않고 오직 텍스트만 존재한다고 한다. 텍스트 외엔 사실이 없고 텍스트 밖에는 실재가 없다. 여기서 텍스트란 이야기와 사건 등이다. 현실이란 텍스트에 불과하다는 것이다. 현대인은 컴퓨터의 가상현실 속에 살고 있어 전통적인 실재에 대한 폐쇄적 이해를 비판한다. 그러나 실재를 부정하는 것은 현실에 대한 표상주의에 빠진다. 오늘날 기독자는 불변하는 현실보다는 변화하고 도전해 오는 창조적이고 구체적인 실재를 찾아야 한다. 하나님의 섭리는 우리의 구체적인 삶의 현실 안에서 작용하며 그것은 신앙의 체험에서 발견된다.

참고 자료

김욱동 편, 『포스트모더니즘의 이해』(서울: 문학과 지성사, 2001)
이진우 편, 『포스트모더니즘의 이해』
신국원, 『포스트모더니즘』(서울: 한국기독학생회출판부, 2002),
이형기, 『모더니즘과 포스트모더니즘 그리고 기독교신학』(서울: 장로회신학대학교출판부, 2003)
David Bosch, Transforming Mission:Paradigm Shifts in Theology of Mission, 김병길⋅장훈태 공역, 『변화하고 있는 선교』
다운로드 맨위로