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[선교신학] 아시아 선교에 있어서 종교다원주의 문제에 관한 연구

저작시기 1999.09 |등록일 2004.10.20 한글파일한컴오피스 (hwp) | 37페이지 | 가격 2,000원

목차

Ⅰ. 서 론(序論)
A. 문제 제기
B. 연구범위및 방법

Ⅱ. 선교의 개념 정의
A. 선교 개념의 일반적 고찰
B. 성서의 선교 개념
C. 선교 개념에 대한 相異한 견해

Ⅲ. 선교적 측면에서의 Asia의 상황
A. 아시아 문화의 특성
B. 아시아 종교의 상황
C. 토착화론의 강한 대두

Ⅳ. 종교 다원주의의 개념
A. 종교 다원주의(religious pluralism)의 배경
B. 종교 다원주의의 이론들

Ⅴ.종교 다원주의와 혼합주의
A. W.C.C 의 종교간 대화(Dialogue-Program)
B. 아시아 종교의 범신론과 아시아 신학자들의 종교 다원주의
C. 종교다원주의에 대항하는 선교 전략

Ⅵ. 결 론(結論)
A. 요약
B. 제언

본문내용

Ⅰ. 서 론(序論)

A.문제 제기
현대 사회는 동서양을 막론하고 바야흐로 다원화시대에 돌입하였고, 이런 다원화된 사회는 종교에까지 영향을 미치게 되었다. 이른바 "종교다원주의"가 그것인데, 이는 한마디로 타종교에서도 구원의 가능성을 인정하는 것이며, 반드시 기독교를 믿어야하는 이유가 없고, 불교나 회교도라는 다른 이름을 가진 "익명의 그리스도인(Anonymous Chri- stian)"이 많이 있다는 것이다. 이를통해 기독교가 한 사회를 지배하는 시대는 서양에서도 이미 기대할 수 없게 되었다.
한국은 물론 처음부터 종교다원화의 사회로서 유교, 불교, 샤머니즘이 공존하면서 어떤 것에서는 상호혼합의 관계를 유지하기도 하였다. 유진 나이다(Eugene Nida)가 지적한 것같이 유교는 사회적 규범을, 불교는 개인의 사후세계관에 대하여, 무속종교는 현세에서 행복추구에 대한 나름대로의 종교적 가치관을 제공하였다. 이것은 비단 한국뿐 아니고 - 기독교 전래 이전에 고등종교가 이미 자리잡고 있었던 - 아시아 전역의 보편적인 현상인 것이다. 이러한 상황 속에서 기독교는 배타적 성격 때문에 도전과 저항을 받으면서 성장하여 왔다. 그러나 현대 신학은 오히려 종교다원주의를 원하면서 종교간의 대화와 공존을 말하였고, 기독교의 절대성을 논하는 것은 영적 교만이며 선교도 종교적 제국주의라고 정죄하는 형편이다.

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