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[사상] 도교와 신선사상

등록일 2004.06.03 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 800원

소개글

대학시절 종교의 이해 시간에 발표 준비를 위해 작성했던 레포트 입니다.

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 도가 사상과 도교

Ⅲ. 한국 고대의 신선사상
1. 신선설
2. 단군신화와 신선사상
3. 도교와 고유신앙과 익습

Ⅳ. 삼국의 도교 수용
1. 고구려
2. 백제
3. 신라

Ⅴ. 맺음말

*참고문헌

본문내용

*기타 참고사항

1. 도교와 불교의 가장 큰 차이점 : 불교는 석가모니라는 창시자가 분명히 존재하지만 도교는 중국 민중의 심리적 그 자체이지 장자도 노자도 창시자가 아니며 창시자를 알 수 없다.

2. 삼국의 도교 수용 이유 : 고구려의 경우 연개소문의 정치적 국가적 여건 속에서 의도적인 도교정책을 폄. (영류왕을 폐하고 보장왕을 왕위에 올려 보위 방편으로 도교를 국교화 시킴.) 백제와 신라는 의식적이고 국가적인 도교의 수용은 크게 찾아볼 수 없다. 도교 전래 이전에 중국 도교와는 무관하게 본래부터 이미 도가사상을 자체사상으로 가지고 있었다 할 수 있다. 즉 그 수용의 바탕으로 이미 자생적으로 도교적 성격을 보유했다고 볼 수 있다.

3. 삼국 도교와 중국 도교와의 차이점 : 중국은 왕국의 사회체제를 그대로 재현하여 선가보다는 중국의 전통적인 신분체제를 그대로 재현한 성격을 많이 가지고 있다. 반면에 삼국의 도교는 신선에 대한 관심으로 시작함으로써 중국 도교의 철학적이고 복잡한 체계성이 없으며 선가에 가깝다.

참고 자료

차주환. 1978 도교의 이입과 한국적 수용. 고구려의 도교사상. 한국도교사상연구.
정경희. 1990 삼국시대사회와 선도. 한국고대사회문화연구.
한국도교사상연구회. 1987 도교와 한국사상.
한국철학회. 1987 한국철학사(上) 1990 한국사특강
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