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[조선후기 근대실학] 조선후기 실학사상과 근대성

등록일 2004.06.02 한글파일한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,000원

소개글

수고

목차

Ⅰ. 序

Ⅱ. 실학사상의 정책반영
1)군역개혁론
2)토지제도 개혁론
3)노비제도 개혁론
4)정조의 개혁노력과 실학의 정책반영

Ⅲ. 실학과 개화사상
1)실학사상과 개화사상의 관계
2)시학사상과 개화사상의 연결연구

Ⅳ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 序

조선사회는 임진왜란과 병자호란을 거치면서 전면적으로 동요한다. 이러한 전면적인 동요와 해체를 겪고 있는 조선 후기 사회를 배경으로 실학이 제기된다. 이는 조선사회를 떠받치고 있던 기득권 세력이 그들의 지배이념인 주자학의 붕괴를 막기 위해 주자학을 경학화, 예학화 하는데 대한 반작용이라 볼 수 있다.
그러나 實學이라는 용어는 유학에서 경세적 의미의 일반적 용어로 쓰이고 있었다. 또한 실학사상이 일어난 조선후기가 전근대 봉건사회였으므로 봉건적철학사상의 한계를 보이는 것은 분명하다. 이 말은 실학을 전혀 새로운 신사상이 아니라 무턱대고 ‘근대정치사상’이라고 일컫는 것은 서구의 역사발전단계를 한국의 경우에 억지로 맞추는 것이다. 그러나 실학에 대한 실학파의 견해가 종전의 실학개념과 본질적으로 다른 점을 몇 가지 들어보면 첫째, 실학파는 실천을 통하여 진리를 탐구하는 實事求是의 방법을 견지, 실제에서 벗어나 글귀에만 매달리는 주자학의 청담공론식방법에 반대하였고 둘째, 실제 생활과 사회의 발전에 유용한 학문, 즉 ‘實用之學’을 연구대상으로 삼았다. 결국 利用厚生, 經世致用이라는 목적에 이르고 유학 본래의 정신으로 되돌아 갈 것을 주장한 것이다.

참고 자료

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『한국사』강만길외, 한길사 1994
『실학사상과 근대성』계명대학교 철학연구소, 예문서원,
『한국역사입문 2』한국역사연구회, 풀빛, 1995
『영조와 정조의 나라』푸른역사, 박광용, 1998
『정조시대의 사상과 문화』정옥자외, 돌베게, 1999
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『한국종교문화사강의』한국종교연구회, 청년사, 1998
『한국실학사상연구』금장태, 집문당, 1987
「실학과 개화사상의 관계에 대한 재검토」조 광
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