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[유학] 공자

등록일 2004.05.13 한글파일한글 (hwp) | 10페이지 | 가격 1,200원

소개글

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목차

1.은주시대
2.서주말에나타난 인문 사상의 해체경향
3.반 전통 사상의 태동

본문내용

공자는 『논어』에서 “술이부작”이라고 하셨다 또한 “온고지신”이라고 함으로서 학의 본질을 드러내셨다. 간략하게나마 고의 의미를 살펴보고자한다.

씨족집단에서 읍으로의 팽창과 읍제 연맹 그리고 영토국가의 형성기까지가 고대적 성격의 사회이다. 『강좌 중국사』에서 보이는 시대구분을 따른다. 여기서는 구체적 언급을 피하기로 한다.

은주시대는 읍제 연맹단계로서 다수의 토템적 성향의 씨족집단들이 한 읍을 중심으로 연합을 형성한 시기이다 그리고 다른 측면에서 바라본다면 기술혁신과 잉여생산 그리고 인구증가는 씨족집단에서 분업적 성격의 모습이 계급ㆍ계층이라는 상하관계로 변화한다.
이러한 사회ㆍ경제의 다양한 변화에 부응하는 사회 안정을 위한 사회통합이론이 필요했을 것이다. 즉 은주시대는 토템적 성향의 씨족집단들을 통합할 정치적 이데올로기가 필요했다. 이러한 사관에 이의를 제기하는 사람들이 많을 것이지만 아직까지는 통설이다. 물론 극복의 과정이고 반론 또한 많다. 좀 더 풍부한 입체적인 역사가 필요한 시기인 것 같다.

은의 상제ㆍ조상신과 점복을 통한 연맹 맹주로의 권위를 정당화했다 그리고 선양 받은 주의 봉건이라는 효제적 혈연사회는 앞에서 말한 은대 연맹체의 변화인 것이다 『유교의 뿌리를 찾아서』김승혜, 지식의 풍경, 2002년
또한 모든 토템신들을 아우른 상제 그리고 특권의식인 조상신 숭배는 천명과 민심 그리고 예와 덕으로서의 제사로 변화한다. 이는 신과 사람 사이의 괴리가 점차 해소되고 있는 인본사상의 태동이라고 볼 수 있다.
대략적 시대 서술을 마치고 앞서 말한 고의 의미를 살펴본다.
공자는 수기치인적 인간론 『중국철학의 특질』에서 모종삼은 “공자가 열어 놓은 사상은 오직 인과 성의 길 일로뿐이다”라고 했다.

참고 자료

시경, 맹자 등등 수많은 각주를 달아놧고...

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