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[신학논문] 로마서에 나타난 율법과 은혜

등록일 2004.05.10 한글파일한글 (hwp) | 94페이지 | 가격 2,800원

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목차

서론
A. 본 논문의 연구 목적
B. 연구방법 및 범위

제Ⅰ장 "율법"및 "은혜"의 성경적 개념
A. 율법의 성경적 개념
1. 구약적 배경
2. 신약의 용법
3. 바울의 개념
B. 은혜의 성경적 개념
1. 구약적 배경
2. 신약의 용법
3. 바울의 개념

제Ⅱ장 로마서에 나타난 율법( s)및 은혜( ) 구절들의 주석
A. 율법에 관한 구절들
(1) 롬 2:12-16에 나타난 율법이해.
(2) 롬 2:17-29에 나타난 율법이해
(3) 롬 3장
(4) 롬 4장
(5) 롬 5장
(6) 롬 6장
(7) 롬 7장
(8) 롬 8장
B. 은혜에 관한 구절들
(1) 롬 1장
(2) 롬 3장
(3) 롬 4장
(4) 롬 5장
(5) 롬 6장

제Ⅲ장 율법과 은혜에 관한 교리와 실천
A. 율법에 대한 교리와 실천
B. 은혜에 대한 교리와 실천

결론

본문내용

서론

A. 본 논문의 연구 목적

율법과 은혜의 관계는 초대교회 당시에 최초로 제기되었던 문제였다.(행 15장) 그래서 이 문제를 해결하기 위하여 예루살렘에서 사도 공의회가 열렸던 것이다.(행 15:31) 그럼에도 불구하고 이천년이 지난 지금에 와서도 아직 많은 크리스챤들이 율법의 역할과 은혜의 역할및 그 관계성에 대하여 명확한 구별과 이해를 못하고 있는 실정이다.
본 논문은 로마서에 나타난 바울의 율법과 은혜의 관계성을 이신칭의(Justification)라는 바울신학의 중심을 근거로하여 정립함으로써 올바른 율법관과 은혜관을 제시하고자 한다.
신약의 세권 이상이 주로 율법에 관한 오류를 시정하고 꺽기 위해 기록되었다. 사도시대이래로 교회 안에 있어 왔던 대표적 오류들은 율법주의, 반(反)율법주의, 갈라디안주의 등의 세가지가 있다.
첫째 오류인 "율법주의"(legalism)는 사람이 율법을 지킴으로써 구원을 받는다고 가르치며 이 오류에 대한 대답이 바로 로마서이다.
둘째 오류인 "반율법주의"(antinomianism)는 첫번째 것의 정반대 주장으로서 도덕률 폐기론자들의 주장이다. 이들의 주장하는 바는 우리가 이미 은혜로 구원 받았기 때문에 어떻게 살아가든, 어떤 행동을 하든 아무 상관이 없다는 것이다. 예수님께서 오셔서 율법을 완성하시고 "율법의 마침"(롬 10:4)이 되셨음으로 도덕률을 포함한 일체의 율법을 완전히 폐지해야 한다고 주장한다. 그러나 이들의 주장은 명백히 성경에 어긋나며, 바울은 로마서 6장에서 이에 대한 해답을 제공해 준다.

참고 자료

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