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[교육사상] 이황, 이이, 정약용, 최한기 교육사상

등록일 2004.04.13 한글파일한글 (hwp) | 15페이지 | 가격 500원

소개글

교육학의 과정에서 보시면 유용합니다.

목차

제 4 장 이황과 이이의 교육 사상
성리학의 수용과 전개
이황과 기대승의 사단칠정논변
경과 성의 교학론
교육적 인간상으로서의 선비

제 5장 정약용과 최한기의 교육 사상.
실학 사상의 전개
탈성리학적 실용주의
중농적 경세치용파
중상적 이용후생파
정약용의 인본적 평등사상
최한기의 기학과 경험

본문내용

유교의 사상과 제도가 부분적으로 전래된 것은 기원전 3세기이다. 본격적인 발달은 삼국 시대라고 할 수 있다. 고구려는 태학(太學)을 세운 소수림왕 2년 (AD 372)을 유교 전래의 원년으로 보지만 통일 신라 이전까지 유교가 사상계의 독자적 지위를 가졌다고 보기는 어렵다.

신라는 문무왕 때부터 중국과 교류하면서 문화의 발전을 꾀하였다. 그리하여 신문왕 2년에 '국학(國學)'을 세웠다. 국학의 교육 목적은 유교의 사상을 연구하고 교육하는 것과 유학의 이념에 따른 관리 양성이 주목적이었다. 원성왕 4년에는 '독서삼품과(讀書三品科)'를 두고 그 출신을 관리로 등용하는 제도가 만들어졌다.

강수는 통일 신라 최초의 유학자라 할 수 있다. 그는 불교 숙명론을 배격하였다. 그는 유교의 사상과 문학을 근거로 하여 공부한 학자로서 문장에 뛰어나고 특히 외교문서를 짓는데 뛰어난 능력을 발휘하였다. 설총은 경학(經學)을 깊이 연구한 학자로서 구경(九經)을 이두(吏讀)로 써서 후학을 가르쳤으며 후에 고려 시대에 이르도록 학문의 종장(宗長)으로 추앙 받았다. 최치원은 신라 말기의 유학자로서 유불도의 합류에 관심을 가졌다. 그를 순수한 유학자로 보지 않는 견해도 있다.

참고 자료

한문학사 교육사상
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