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[한국사] 양반관료국가의특성

등록일 2003.11.09 한글파일한글 (hwp) | 8페이지 | 가격 500원

소개글

핵심 내용을 위주로 요약.
어려운 한문의 음도 달았습니다.

목차

1. 정치사상의 기반
2. 통치구조
3. 경제구조
4. 사회신분구조

본문내용

1. 정치사상 기반
- 조선 왕조의 개창에서 커다란 역할을 한 정치적 주도세력인 鄭(정)道(도)傳(전)․權(권)近(근) 등 조선 건국세력은 유교사상을 정치 지도 이념으로 정착시키는 동시에, 사회개혁과 국가운영의 기본 정신으로 삼아 왕권강화와 중앙집권 체제의 정비에 노력함.
- 고려시대의 유교사상은 훈고학적인 漢(한)唐(당)儒(유)學(학)이 정치철학을 주도하였지만, 불교철학에 의하여 크게 제약을 받음.
조선 초기의 유교사상에서 특히 중시한 것은 왕도정치 사상임.
왕도정치 : 유교로 교양된 국왕과 儒(유)臣(신)들이 이상적인 유교정치를 할 수 있는 정치체제 하여서 유교적 민본사상에 근거한 德(덕)治(치)․仁(인)政(정)을 베풀고, 나라의 모든 의례는 禮(예)治(치)에 입각하여 행하며 유교윤리가 양반 사대부뿐만 아니라 일반 민중 모두에게 생활화된 정치를 말함.
- 《周(주)禮(례)》의 정신에 입각하여 국가의 통치구조․경제구조․산업부문을 국가가 주도함으로써 권세가에 의한 私(사)有(유)와 私(사)營(영)을 억제하려함.
- 성리학이 보다 심화된 인식을 갖게 된 것은 15세기 말, 16세기 초부터.
15세기에는 중앙집권적 관료체제의 형태였으나, 훈구파의 세력 확장과 戚(척)臣(신)政(정)治(치)의 출현 때문에 한계를 드러냄.
士(사)林(림)派(파)는 명분론에 입각하여 훈구와 척신 세력들을 비판하고, 성리학적 이상사회를 실현코자 함.
명분론은 地(지)主(주)佃(전)戶(호)制(제)를 기반으로 한 신분사회 질서를 유지하기 위해 상하 질서를 중시하고 있으며, 성리학의 발전을 위해 사림들은 ① 賢(현)良(량)科(과) 실시 ②昭(소)格(격)署(서) 혁파 ③ 留(유)鄕(향)所(소) 복립운동 ④鄕(향)의約(약) 조직․활용
⇒ 향촌질서를 재확립하려 함.
- 성리학의 본질
성리학은 유교의 가치체계를 존중하면서 인륜과 도덕을 우주의 질서와 연결시켜 파악함으로써 정치철학적 이론을 제공하고 있음.
우주와 인간의 질서를 형이상의 理와 형이하의 氣와의 융합에 의하여 구성되는 것으로 봄.
理는 物의 性을 결정, 氣는 形을 결정.
본연의 성(理)는 지선하여 죄악이 발생하지 않으나, 기질의 성(氣)은 善惡․賢愚․長短․通塞(색) 등의 차이가 있어서 악과 범죄 발생함.
정치는 기질의 성으로 인한 인간사회의 결점을 바로 잡아야 한다. 정치 = 교화
인간을 교화하는 순서 修身→濟家→治國→平天下

참고 자료

한국사 23 조선 초기의 정치구조
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